阅读下列语段,回答文后问题:今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。城郭沟池以为固,礼义以为纪以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹汤文武成王周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以着其义,以考其信,着有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在埶者去,众以为殃,是谓小康。这段文字出于()。A、《论语·为政》B、《礼记·礼运》C、《礼记·王制》D、《论语·里仁》

阅读下列语段,回答文后问题: 今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。城郭沟池以为固,礼义以为纪以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹汤文武成王周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以着其义,以考其信,着有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在埶者去,众以为殃,是谓小康。这段文字出于()。

  • A、《论语·为政》
  • B、《礼记·礼运》
  • C、《礼记·王制》
  • D、《论语·里仁》

相关考题:

“今大道既隐,天下家,各亲其亲,各子其子,货力为已,大人世及以为礼.”这主要是指下面哪一种情况【】A.私有财产出现B.阶级产生C.贫富分化加尉D.世袭制代替禅让制

“小康”是中国古代儒家所宣传的仅次于“大同”的理想社会。这个理想社会的特征是()。 A、天下为家B、人各亲其亲、各子其子C、货力为己D、礼仪以为纪

下列选项中属于古代“大同”社会理想的是()。 A、人们“各亲其亲、各子其子”B、“货力为己”C、人们“不独亲其亲,不独子其子”D、“天下为公”

回答下列各问题 A.Krafft点 B.昙点 C.HLB D.CMC E.杀菌与消毒剂 亲水亲油平衡值

“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己”文中的“大道”是指( )。①禅让制②世袭制③公有制④私有制A.①③B.②③C.③④D.①②

阅读《大同》中的一段文字,并回答下列问题:今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪。以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己,故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在势者去,众以为殃,是谓小康。(1)解释这段文字中画横线字的含义。隐:家:池:固:作:兵:殃:小康:(2)将这段文字中的下列句子译成现代汉语。以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇:以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常:(3)分析概括这段文字中所言小康社会的主要特点。(4)挑出这段文字中的排比句,并分析其效果。

“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。”对这句话的正确理解或评价是( )①世袭成为一种礼制②奴隶制度确立③原始社会终结④是历史的进步A.①②③④B.①②③C.①③④D.②③④

《礼记》中记载了这样一段文字:“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。”这段文字中的“大道”是指()。 ①禅让制 ②世袭制 ③公有制 ④私有制A、①③B、②④C、①④D、②③

阅读“弟子入则孝,出则弟,谨而信,汎爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”,回答下列问题:其现实意义是什么?

今大道既隐,天下为家。“家”在句中是什么意思?

《礼记·礼运》中记载:“今大道既隐,天下为家。……大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪。……禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。”这种“天下为家”的时代开始于()A、新石器时代B、夏朝C、西周D、秦朝

《礼记·礼运》中有“今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为已。”其中体现社会政治结构变化的语句是()A、“大道既隐”B、“天下为家”C、“各亲其家,各子其子”D、“货力为已”

阅读下列语段,回答文后问题:今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。城郭沟池以为固,礼义以为纪以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹汤文武成王周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以着其义,以考其信,着有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在埶者去,众以为殃,是谓小康。这段文字中“大人世及以为礼”的“大人世及”的正确释义是()。A、君子之德世代继承B、诸侯之位嫡长相传C、诸侯、父子、兄弟D、天子、老师、家长

阅读下列语段,回答文后问题:今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。城郭沟池以为固,礼义以为纪以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹汤文武成王周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以着其义,以考其信,着有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在埶者去,众以为殃,是谓小康。这段文字中“刑仁讲让,示民有常”译成现代汉语的正确表述是()。A、以法律为准绳,言行典范,向民众宣传为人行事的规则B、以仁爱为典范,讲求礼让,向民众明示为人行事的常规C、以法律为标准,讲求法制,向民众宣传依法行事的榜样D、以仁爱为准绳,依法治民,向民众明示为人行事的常规

“小康”社会最显著的外在特征是()A、天下为家B、各亲其亲C、职位世及D、礼义为纪

下列引文出自中国古代典籍,其中反映井田制实质的是()A、“今大道既隐,天下为家”B、“普天之下,莫非王土”C、“富者田连阡陌,贫者无立锥之地”D、“更名天下田为王田”

单选题“小康”社会最显著的外在特征是()A天下为家B各亲其亲C职位世及D礼义为纪

单选题阅读下列语段,回答文后问题:今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。城郭沟池以为固,礼义以为纪以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹汤文武成王周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以着其义,以考其信,着有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在埶者去,众以为殃,是谓小康。这段文字出于()。A《论语·为政》B《礼记·礼运》C《礼记·王制》D《论语·里仁》

单选题阅读下列语段,回答文后问题:今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。城郭沟池以为固,礼义以为纪以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹汤文武成王周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以着其义,以考其信,着有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在埶者去,众以为殃,是谓小康。这段文字论述小康社会物质文明建设基本特征的语句是()。A天下为家,各亲其亲B刑仁讲让,示民有常C城郭沟池以为固,礼义以为纪D以设制度,以立田里

问答题今大道既隐,天下为家。“家”在句中是什么意思?

单选题“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己”文中的“大道”是指(  )。①禅让制 ②世袭制 ③公有制 ④私有制A①③B②③C③④D①②