单选题阅读下列语段，回答文后问题：今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。这段文字论述小康社会物质文明建设基本特征的语句是（）。A天下为家，各亲其亲B刑仁讲让，示民有常C城郭沟池以为固，礼义以为纪D以设制度，以立田里
单选题
阅读下列语段，回答文后问题：
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。这段文字论述小康社会物质文明建设基本特征的语句是（）。
A
天下为家，各亲其亲
B
刑仁讲让，示民有常
C
城郭沟池以为固，礼义以为纪
D
以设制度，以立田里
参考解析
解析：
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相关考题：
下列各句中的“以为”的用法相同的是()A、大叔又收贰以为己邑。B、大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。C、若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。D、老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。
下列各句中的“以为”词性是动词、词义是“认为”的是A、老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。B、大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。C、若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。D、老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪;以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公， 由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过， 刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。(1) 这段文字中“刑仁讲让，示民有常”译成现代汉语的正确表述是( )A.以法律为准绳，言行典范，向民众宣传为人行事的规则B.以仁爱为典范，讲求礼让, 向民众明示为人行事的常规C.以法律为标准，讲求法制, 向民众宣传依法行事的榜样D.以仁爱为准绳，依法治民, 向民众明示为人行事的常规(2) 这段文字论述小康社会物质文明建设基本特征的语句是( )A.天下为家，各亲其亲;B.刑仁讲让，示民有常;C.城郭沟池以为固，礼义以为纪;D.以设制度，以立田里
阅读《大同》中的一段文字，并回答下列问题：今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。（1）解释这段文字中画横线字的含义。隐：家：池：固：作：兵：殃：小康：（2）将这段文字中的下列句子译成现代汉语。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇：以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常：（3）分析概括这段文字中所言小康社会的主要特点。（4）挑出这段文字中的排比句，并分析其效果。
“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”对这句话的正确理解或评价是（ ）①世袭成为一种礼制②奴隶制度确立③原始社会终结④是历史的进步A.①②③④B.①②③C.①③④D.②③④
《礼记》中记载了这样一段文字：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”这段文字中的“大道”是指（）。 ①禅让制 ②世袭制 ③公有制 ④私有制A、①③B、②④C、①④D、②③
《礼记·礼运》中记载：“今大道既隐，天下为家。……大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。……禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。”这种“天下为家”的时代开始于（）A、新石器时代B、夏朝C、西周D、秦朝
阅读下列语段，回答文后问题：今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。这段文字中“大人世及以为礼”的“大人世及”的正确释义是（）。A、君子之德世代继承B、诸侯之位嫡长相传C、诸侯、父子、兄弟D、天子、老师、家长
阅读下列语段，回答文后问题：今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。这段文字出于（）。A、《论语·为政》B、《礼记·礼运》C、《礼记·王制》D、《论语·里仁》
阅读下列语段，回答文后问题：今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。这段文字中“刑仁讲让，示民有常”译成现代汉语的正确表述是（）。A、以法律为准绳，言行典范，向民众宣传为人行事的规则B、以仁爱为典范，讲求礼让，向民众明示为人行事的常规C、以法律为标准，讲求法制，向民众宣传依法行事的榜样D、以仁爱为准绳，依法治民，向民众明示为人行事的常规
阅读下列语段，回答文后问题：今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。这段文字论述小康社会物质文明建设基本特征的语句是（）。A、天下为家，各亲其亲B、刑仁讲让，示民有常C、城郭沟池以为固，礼义以为纪D、以设制度，以立田里
下列各句中的“以为”的用法不同与其他三个的是（）A、大叔又收贰以为己邑B、大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。C、若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。D、老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。
单选题下列各句中的“以为”的用法不同与其他三个的是（）A大叔又收贰以为己邑B大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。C若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。D老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。
单选题阅读下列语段，回答文后问题：今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。这段文字中“大人世及以为礼”的“大人世及”的正确释义是（）。A君子之德世代继承B诸侯之位嫡长相传C诸侯、父子、兄弟D天子、老师、家长
单选题阅读下列语段，回答文后问题：今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。这段文字出于（）。A《论语·为政》B《礼记·礼运》C《礼记·王制》D《论语·里仁》
单选题阅读下列语段，回答文后问题：今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。这段文字中“刑仁讲让，示民有常”译成现代汉语的正确表述是（）。A以法律为准绳，言行典范，向民众宣传为人行事的规则B以仁爱为典范，讲求礼让，向民众明示为人行事的常规C以法律为标准，讲求法制，向民众宣传依法行事的榜样D以仁爱为准绳，依法治民，向民众明示为人行事的常规