—些人有这样一种思想误区，即只讲“实现自身价值”，不讲“提高自身价值”。人当然天生就有价值，这价值应当重视，但还有待提高。提高不能靠包装与炒作，必须要真正提高质量， 具体表现无非就是德与才，这两方面的提高，只有通过克己修身。“玉不琢,不成器”，人不克己 修身，如何能成“大器”？所以孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体 肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”不经艰苦磨炼，如何能“增益其所 不能”？这段文字意在（）。A.澄清对待自身价值的思想误区B.强调德才兼备是人才质量的核心C.批评某些人一味自我包装炒作的行为D.阐明克己修身对提高自身价值的重要意义
—些人有这样一种思想误区，即只讲“实现自身价值”，不讲“提高自身价值”。人当然天生就有价值，这价值应当重视，但还有待提高。提高不能靠包装与炒作，必须要真正提高质量， 具体表现无非就是德与才，这两方面的提高，只有通过克己修身。“玉不琢,不成器”，人不克己 修身，如何能成“大器”？所以孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体 肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”不经艰苦磨炼，如何能“增益其所 不能”？
这段文字意在（）。
这段文字意在（）。
A.澄清对待自身价值的思想误区
B.强调德才兼备是人才质量的核心
C.批评某些人一味自我包装炒作的行为
D.阐明克己修身对提高自身价值的重要意义
B.强调德才兼备是人才质量的核心
C.批评某些人一味自我包装炒作的行为
D.阐明克己修身对提高自身价值的重要意义
参考解析
解析：文段首先指出人需要提高自身价值，接着讲真正提高自身价值需要通过克己修身来实现。文段前两句澄清对待自身价值的思想误区是为了引出“克己修身”这一话题,排除A项。B项在文中稍有提及，但文段强调的是人才质量的提高，而不仅仅阐明人才质量的核心是什么，故排除。C项文中没有提到“自我 包装炒作”的问题,偏离文意，排除。所以答案选D。
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29 ．孟子在《告天下》中说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……然后知生于忧患而死于安乐也。”这主要说明，在实践中自我修养应该（ ）A ．不畏困难，磨练意志B ．坐而论道，闭门造车C ．自我欣赏，自我陶醉D ．虚心学习，择善而从
孟子在《告子下》中说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……然后知生于忧患而死于安乐也。”这主要说明，在实践中自我修养应该（ ）。A.不畏困难，磨炼意志B.坐而论道，闭门造车C.自我欣赏，自我陶醉D.虚心学习，择善而从
一些人有这样一种思想误区，即只讲“实现自身价值”，不讲“提高自身价值”。人当然天生就有价 值，这价值应当重视，但还有待提高。提高不能靠自我包装与炒作，必须要真正提高质量。具体表现无 非就是德与才，这两方面的提高，只有通过克己修身。“玉不琢，不成器”，人不克己修身，如何能成为 “大器”？所以孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂 乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”不经艰苦磨练，如何能“增益其所不能”？ 这段文字意在( )。A. 澄清对待自身价值的思想误区 B. 强调德才兼备是人才质量的核心 C. 批评某些人一味自我包装炒作的行为 D. 阐明克己修身对提高自身价值的重要意义
一些人有这样一种思想误区，即只讲“实现自身价值”，不讲“提高自身价值”。人当然天生就有价值，这价值应当重视，但还有待提高。提高不能靠包装与炒作，必须要真正提高质量，具体表现无非就是德与才，这两方面的提高，只有通过克己修身，“玉不琢，不成器”，人不克己修身，如何能成“大器”?所以孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”不经艰苦磨炼，如何能“增益其所不能”?这段文字意在：A．澄清对待自身价值的思想误区B．强调德才兼备是人才质量的核心C．批评某些人一味自我包装炒作的行为D．阐明克己修身对提高自身价值的重要意义
—些人有这样一种思想误区，即只讲“实现自身价值”，不讲“提高自身价值”。人当然天生就有价值，这价值应当重视，但还有待提高。提高不能靠包装与炒作，必须要真正提高质量， 具体表现无非就是德与才，这两方面的提高，只有通过克己修身。“玉不琢,不成器”，人不克己 修身，如何能成“大器”？所以孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体 肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”不经艰苦磨炼，如何能“增益其所 不能”？这段文字意在（）。A.澄清对待自身价值的思想误区B.强调德才兼备是人才质量的核心C.批评某些人一味自我包装炒作的行为D.阐明克己修身对提高自身价值的重要意义
每道题包含一个句子或一段话，后面是一个不完整的陈述，要求你从四个选项中选出一个来完成陈述。你的选择应与所提要求最相符合。一些人有这样一种思想误区．即只讲“实现自身价值”，不讲“提高自身价值”。人当然天生就有价值。这价值应当重视。但还有待提高。提高不能靠包装与炒作，必须要真正提高质量，具体表现无非就是德与才．这两方面的提高，只有通过克己修身，“玉不琢，不成器”，人不克己修身，如何能成“大器”?所以孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身．行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”不经艰苦磨炼，如何能“增益其所不能”?这段文字意在（）。A.澄清对待自身价值的思想误区B.强调德才兼备是人才质量的核心C.批评某些人一味自我包装炒作的行为D.阐明克已修身对提高自身价值的重要意义
孟子说天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这段话体现的德育方法是（ ）。A.实际锻炼法 B.个人修养法C.情感陶冶法 D.榜样示范法
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子此话意在强调成大事者，应该（）A、专心致志B、磨练意志C、持之以恒D、深造自得
一些人有这样一种思想误区，即只讲"实现自身价值"，不讲"提高自身价值"。人当然天生就有价值，这价值应当重视，但还有待提高。提高不能靠包装与炒作，必须要真正提高质量，具体表现无非就是德与才。这两方面的提高，只有通过克己修身。"玉不琢，不成器"，人不克己修身，如何能成"大器"？所以孟子说："天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，"不经艰苦磨炼，如何能"曾益其所不能"这段文字意在（）。A、澄清对待自身价值的思想误区B、强调德才兼备是人才质量的核心C、批评某些人一味自我包装炒作的行为D、阐明克己修身对提高自身价值的重要意义
孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，以动心忍性，曾益其所不能。”这段话体现的德育方法是（）A、实际锻炼法B、个人修养法C、情感陶冶法D、榜样示范法
单选题一些人有这样一种思想误区，即只讲"实现自身价值"，不讲"提高自身价值"。人当然天生就有价值，这价值应当重视，但还有待提高。提高不能靠包装与炒作，必须要真正提高质量，具体表现无非就是德与才。这两方面的提高，只有通过克己修身。"玉不琢，不成器"，人不克己修身，如何能成"大器"？所以孟子说："天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，"不经艰苦磨炼，如何能"曾益其所不能"这段文字意在（）。A澄清对待自身价值的思想误区B强调德才兼备是人才质量的核心C批评某些人一味自我包装炒作的行为D阐明克己修身对提高自身价值的重要意义
单选题孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这段话体现的德育方法是( )。A实际锻炼法B个人修养法C情感陶冶法D榜样示范法
单选题孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这段话体现的德育方法是( )A实际锻炼法B个人修养法C情感陶冶法D榜样示范法