义利之辩是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准，下列主张以“利”作为判断事物价值标准的是（ ）。A.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫B.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱C.君子喻于义，小人喻于利D.己欲立而立人.己欲达而达人
义利之辩是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准，下列主张以“利”作为判断事物价值标准的是（ ）。
A.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫
B.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱
C.君子喻于义，小人喻于利
D.己欲立而立人.己欲达而达人
B.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱
C.君子喻于义，小人喻于利
D.己欲立而立人.己欲达而达人
参考解析
解析：“义利之辩”是中国哲学史上关于道义和功利相互关系的争论。A、C、D三项都是以“义”作为判断事物价值的标准。B项则以“利”作为判断事物价值的标准。
相关考题：
“义利之辩”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列话语中主张以“利”作为判断事物价值的标准的是( )。A.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫B.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱C.君子喻于义，小人喻于利D.己欲立而立人，己欲达而达人
义利之辩是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列话语中主张以利作为判断事物价值的标准的是( )。A.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫B.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱C.君子喻于义，小人喻于利D.己欲立而立人，己欲达而达人
“义利之辩”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物的价值的标准。下列话语中主张以“利”作为判断事物价值的标准是： A.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫B.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱C.君子喻于义,小人喻于利D.己欲立而立人，己欲达而达人
关于区分新旧事物的根本标准说法错误的是（）：①以事物出现时间的先后为判断标准②以事物力量的强弱为标准③看事物是否符合客观规律，有没有强大生命力和远大的发展前途④从事物的名称、旗号去判断A、③B、①③C、①②④D、①②③④
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关于幼儿判断、推理的说法，正确的是（）A、幼儿把直接观察到的事物之间的逻辑关系作为判断事物的依据B、幼儿会以事物的内在联系作为判断、推理的依据C、幼儿的判断、推理总是服从于一定的目的和任务D、幼儿的判断推理逐渐明确化，并开始趋于合理
义利之辩是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列主张以“利”作为判断事物价值标准的是（）A、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫B、仓廉实则知礼节，衣食足则知荣辱C、君子喻于义，小人喻于利D、己欲立而立人，己欲达而达人
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单选题关于区分新旧事物的根本标准说法错误的是（）：①以事物出现时间的先后为判断标准②以事物力量的强弱为标准③看事物是否符合客观规律，有没有强大生命力和远大的发展前途④从事物的名称、旗号去判断A③B①③C①②④D①②③④
单选题义利之辩是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列主张以“利”作为判断事物价值标准的是（）A君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫B仓廉实则知礼节，衣食足则知荣辱C君子喻于义，小人喻于利D己欲立而立人，己欲达而达人
单选题“义利之辨”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准，下列话语中主张以“利”作为判断事物价值标准的是（）。A君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫B仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱C君子喻于义，小人喻于利D己欲立而立人，己欲达而达人
单选题关于幼儿判断、推理的说法，正确的是（）A幼儿把直接观察到的事物之间的逻辑关系作为判断事物的依据B幼儿会以事物的内在联系作为判断、推理的依据C幼儿的判断、推理总是服从于一定的目的和任务D幼儿的判断推理逐渐明确化，并开始趋于合理
判断题成本效益分析以货币价值作为测量标准，目的在于分析方案的经济价值。A对B错