单选题“仁则荣,不仁则辱。今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。如恶之,莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职;国家闲暇,及是时,明其政刑,虽大国必畏之矣。”这一思想主张最有可能出自先秦时的()。A儒家B道家C墨家D法家
单选题
“仁则荣,不仁则辱。今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。如恶之,莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职;国家闲暇,及是时,明其政刑,虽大国必畏之矣。”这一思想主张最有可能出自先秦时的()。
A
儒家
B
道家
C
墨家
D
法家
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翻译:“名之与实,犹形之与影也。德艺周厚,则名必善焉;容色姝丽,则影必美焉。今不修身而求令名于世者,犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名,中士立名,下士窃名。忘名者,体道合德,享鬼神之福佑,非所以求名也;立名者,修身慎行,惧荣观之不显,非所以让名也;窃名者,厚貌深奸,干浮华之虚构,非所以得名也。”《颜氏家训·名实》
下列四句话中,主题思想不同于其他三句的是:( )A.孟子曰:“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。”B.孟子曰:“君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。”C.孟子曰:“地不改辟矣,民不改聚矣,行仁政而王,莫之能御也。”D.孟子曰:“惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。”
将“天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。”翻译成现代文。
世硕最早提出人性()的思想,“以为人性有善有恶,举人之善性,养而致之则善长;性恶,养而致之则恶长。如此,则性各有阴阳,善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇”A、善B、有善有恶C、恶D、非善非恶
“仁则荣,不仁则辱。今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。如恶之,莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职;国家闲暇,及是时,明其政刑,虽大国必畏之矣。”这一思想主张最有可能出自先秦时的()。A、儒家B、道家C、墨家D、法家
孟子“民本思想”的主要内容是()。A、“民为贵,社稷次之,君为轻”。B、“惟天子受命于天,天下受命于天子”。C、“天时不如地利,地利不如人和”。D、“贵德而尊士,贤者在位,能者在职”。E、扬“王道”抑“霸道”的政治主张
“国弱民强,民强国弱。故有道之国,务在弱民。……民辱则贵爵,弱则尊官,贫则重赏”。上述言论体现的是()A、君民对立、加强统治的法家思想B、实行仁政、缓和矛盾的儒家思想C、消除等级、主张兼爱的墨家思想D、憎恶权术、无为而治的道家思想
“仁则荣,不仁则辱。今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。如恶之,莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职。国家闲暇,及是时,明其政刑。虽大国,必畏之矣。”这一思想最有可能出自先秦时的()A、墨家B、道家C、儒家D、法家
问答题将“天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。”翻译成现代文。
单选题下列关于对道德起源的观点,不属于旧唯物主义的是 ( )A“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”B“民之性,饥而求食,劳而求逸,苦则索乐,辱则求荣”C“夫民之性,恶劳而乐佚”D“位在我上者灿烂星空,道德律令在我心中”
单选题“仁则荣,不仁则辱。今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。如恶之,莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职;国家闲暇,及是时,明其政刑,虽大国必畏之矣。”这一思想主张最有可能出自先秦时的()。A儒家B道家C墨家D法家
多选题孟子“民本思想”的主要内容是()。A“民为贵,社稷次之,君为轻”。B“惟天子受命于天,天下受命于天子”。C“天时不如地利,地利不如人和”。D“贵德而尊士,贤者在位,能者在职”。E扬“王道”抑“霸道”的政治主张
单选题世硕最早提出人性()的思想,“以为人性有善有恶,举人之善性,养而致之则善长;性恶,养而致之则恶长。如此,则性各有阴阳,善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇”A善B有善有恶C恶D非善非恶