“故有道之主，远仁义，去智能，服之以法，是以誉广而名威，民治而国安。”这一主张来自：（）A、儒家B、法家C、墨家D、道家
“故有道之主，远仁义，去智能，服之以法，是以誉广而名威，民治而国安。”这一主张来自：（）
- A、儒家
- B、法家
- C、墨家
- D、道家
相关考题：
指出下列句中的语法现象。 1．姜氏何厌之有？ 2．王祭不共，无以缩酒，寡人是徴。昭王南征而不復，寡人是问。 3．甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 4．夫明堂者，王者之堂也。 5．有道之士怀其术而欲以明万乘之主。
下列句子中，“而”连接主语和谓语表示假设的一句是（）。A故謀用是作而兵由此起。B子溫而厲，威而不猛，恭而安。C今夫蜀，西辟之國，而戎狄之長也。D子而思報父母之仇讎，臣而思報君之讎，其有敢不盡力者乎？
翻译：兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文法取；犯禁者诛，而群侠以私剑者养。故法之所非，君之所取，吏之所诛，上之所养也，故行仁义者非所誉，誉之则害功；文学非所用，用之则乱法。这段话包含了法家怎样的文学理论内涵，法家的这一思想有何矛盾？
翻译： 鲁连曰：“昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁余，周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席。东蕃之臣田婴齐后至，则斮之。’威王勃然怒曰：‘叱嗟！而母，婢也！’卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。彼天子固然，其无足怪。”
江海能为百谷王江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
明代商人王现曾说：“夫商与士，异术而同心。故善商者，处财货之场而修高明之行。是故虽利而不污。故利以义制，名以清修，天之鉴也。”（《故王文贤墓志铭》）对此理解准确的是（）A、经商和读书在方法上是一致的B、商人致富要遵循道德规范C、商人要向读书人学习文化D、经商成功后可以去研究学问或做官
阅读春秋战国时期，一些思想流派的言论： 材料一：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 材料二：古者圣王之为政，立德而尚贤。……自贵且智者为政则治，自愚且贱者为政则乱，是以尚贤之为政本也。 材料三：不尚贤，使民不争；……大道废，存仁义；……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我夫欲而民自朴。” 材料四：夫严刑者，民之所畏也；重罚者民之所恶也。故圣人陈其所畏以楚其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以为明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。 ——引自《中国通史参考资料》 请回答：以上言论都是围绕什么中心问题展开的？概括四段材料各自提出的核心主张。
问答题指出下列句中的语法现象。 1．姜氏何厌之有？ 2．王祭不共，无以缩酒，寡人是徴。昭王南征而不復，寡人是问。 3．甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 4．夫明堂者，王者之堂也。 5．有道之士怀其术而欲以明万乘之主。
单选题下列句子中，“而”连接主语和谓语表示假设的一句是（）。A故謀用是作而兵由此起。B子溫而厲，威而不猛，恭而安。C今夫蜀，西辟之國，而戎狄之長也。D子而思報父母之仇讎，臣而思報君之讎，其有敢不盡力者乎？
问答题江海能为百谷王江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
问答题儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文法取；犯禁者诛，而群侠以私剑者养。故法之所非，君之所取，吏之所诛，上之所养也，故行仁义者非所誉，誉之则害功；文学非所用，用之则乱法。这段话包含了法家怎样的文学理论内涵，法家的这一思想有何矛盾？
问答题翻译： 鲁连曰：“昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁余，周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席。东蕃之臣田婴齐后至，则斮之。’威王勃然怒曰：‘叱嗟！而母，婢也！’卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。彼天子固然，其无足怪。”