“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”上述论断体现了哪一流派的音乐思想?()A、儒家B、法家C、墨家D、道家

“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”上述论断体现了哪一流派的音乐思想?()

  • A、儒家
  • B、法家
  • C、墨家
  • D、道家

相关考题:

《素问•痿论》:“有渐于湿,以水为事,若有所留,居处相湿,肌肉濡渍,()。 A、肉痿者,得之湿地也B、痹而不仁,发为肉痿C、痹而发为肉痿D、痹而不仁,发为肛痿E、麻而不仁,发为肉痿

下列用“而”作连词的句子,“而”在句中属于顺接的是()。 A、美而艳B、目不能两视而明C、远人不服而不能来也D、君子而不仁者有矣夫

“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也”这句话体现的是() A、法家思想B、道教思想C、儒家思想D、佛家思想

为父母守孝三年是古礼,《论语》记载孔子和学生宰予言论。宰予问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。”子曰:“于女(汝)安乎?”曰:“安。”子曰:“予之不仁也”。这体现出孔子强调()A.礼乐制度B.以德治国C.中庸人和D.孝悌之义

解释加点字词意思: 躬自厚而薄责于人; 不舍; 不仁者不可以久处约。

“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”出自()。A、《孟子·告子上》B、《论语·述而》C、《荀子·劝学》D、《论语·八佾》

儒学的根本是“人”和“仁”,他们之间的关系说法正确的是()A、“人”是“仁”的基础B、“仁”是“人”应该争取的境界C、仁就是人的自觉性D、人不仁,如礼何,如乐何

济公饮酒吃肉而人称之为活佛,未知是实是虚?现在人惯说心好就好,何必吃素,吃素是损害身体,何能离苦得乐,又何有增寿增福,似此以何言对他?

“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也”这里的君子指的是在位者。

下列语句,哪一句体现了环境对人的影响()A、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。B、博学于文,约之以礼。C、三人行,必有我师焉。D、性相近也,习相远也。

成语“傅粉何郎”来自欧阳修的一句诗:“身似何郎全傅粉,心如韩寿爱偷香。”请问这个成语后来泛指哪一类人?

说明句中的词类活用现象因人之力而敝之,不仁。

为父母守孝三年是古礼,《论语》记载孔子和学生宰予言论。宰予问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。”子曰:“于女(汝)安乎?”曰:“安。”子曰:“予之不仁也”。这体现出孔子强调()A、礼乐制度B、以德治国C、中庸人和D、孝悌之义

()苟读说谁是“人而不仁”?A、公冶乾B、风波恶C、玄难D、玄痛

礼的作用是将人与人区别开,而乐的作用则是让人合起来。

柳永因为他的哪首诗而被皇帝批“且去填词,何要浮名”?()A、《鹤冲天·黄金榜上》B、《双声子·晚天萧索》C、《征部乐·雅欢幽会》D、《如鱼水·帝里疏散》

“何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?”中“何居”的含义是()。A、何人B、何故C、何必

“仁则荣,不仁则辱。今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。如恶之,莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职;国家闲暇,及是时,明其政刑,虽大国必畏之矣。”这一思想主张最有可能出自先秦时的()。A、儒家B、道家C、墨家D、法家

孔子曾经说:“人而(如果)不仁,如礼何(犹言要礼何用,行什么礼)?”这说明孔子以为()A、仁为礼之本B、礼为仁之本C、礼与仁相互对立D、先仁而后礼

“仁则荣,不仁则辱。今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。如恶之,莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职。国家闲暇,及是时,明其政刑。虽大国,必畏之矣。”这一思想最有可能出自先秦时的()A、墨家B、道家C、儒家D、法家

判断题礼的作用是将人与人区别开,而乐的作用则是让人合起来。A对B错

多选题儒学的根本是“人”和“仁”,他们之间的关系说法正确的是()A“人”是“仁”的基础B“仁”是“人”应该争取的境界C仁就是人的自觉性D人不仁,如礼何,如乐何

单选题“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”出自()。A《孟子·告子上》B《论语·述而》C《荀子·劝学》D《论语·八佾》

单选题“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”上述论断体现了哪一流派的音乐思想?()A儒家B法家C墨家D道家

单选题上述何项常表现出怵惕不安,恐惧如人之将捕之的症状?(  )ABCDE

问答题说明句中的词类活用现象因人之力而敝之,不仁。

问答题成语“傅粉何郎”来自欧阳修的一句诗:“身似何郎全傅粉,心如韩寿爱偷香。”请问这个成语后来泛指哪一类人?