多选题对《大学》中“虑而后能得”中的“得”理解正确的是（）A“得”即“德”B本义为登高、攀登C《说文解字》将其释为“升”D后有道德、德行之义
多选题
对《大学》中“虑而后能得”中的“得”理解正确的是（）
A
“得”即“德”
B
本义为登高、攀登
C
《说文解字》将其释为“升”
D
后有道德、德行之义
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以下含有自谦义的词语是（）A、“因敢忘陋效颦，勉图蚊负”中“效颦”B、“因敢忘陋效颦，勉图蚊负”中“蚊负”C、“竹头木屑，曾利兵家”中“竹头木屑”D、“是编者倘亦有千虑之一得”中“千虑之一得”E、“所谓河海一流，泰山一壤，盖亦欲共掖其高深耳”中河海一流，泰山一壤”
历史学家夏曾佑在《中国古代史》中说：“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”对此理解正确的是（） ①“中国之教，得孔子而后立”，指孔子创立儒家学派，并使其成为正统思想 ②“中国之政，得秦皇而后行”，其中“政”的核心是中央集权 ③“中国之境，得汉武而后定”，指汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，实现了大一统A、①②B、①C、②D、③
翻译：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”
关于字词用法，下列说法不正确的是（）A、“能、能够、可以”表示主观能力做得到做不到B、“会、能、可能”表示客观可能性C、“能、能够、得、可以”表示环境或情理上许可D、“不得了”中的“得”是助动词
中国古代科举史上，有十七人曾经连中三元，清代的陈继昌即是其中之一。根据明清科考制度，可以推断,他的经历是（）A、乡试中得会元、会试中得解元、殿试中得状元B、乡试中得会元、会试中得状元、殿试中得解元C、乡试中得解元、会试中得会元、殿试中得状元D、乡试中得解元、会试中得状元、殿试中得会元
以下哪个词语与自谦无关（）A、"勉图蚊负"中的"蚊负"B、"然不屑沿街持钵"中的"沿街持钵"C、"因敢忘陋效颦"中的"效颦"D、"是编者倘亦有千虑之一得"中的"千虑之一得"E、"所谓河海一流，泰山一壤，盖亦欲共掖其高深耳"中的"河海一流，泰山一壤"
问答题翻译：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”
单选题以下哪个词语与自谦无关（）A勉图蚊负中的蚊负B然不屑沿街持钵中的沿街持钵C因敢忘陋效颦中的效颦D是编者倘亦有千虑之一得中的千虑之一得E所谓河海一流，泰山一壤，盖亦欲共掖其高深耳中的河海一流，泰山一壤
单选题知止而后有定，（）。（《大学》）A定而后能静B静而后能安C安而后能虑