导之以其所便，开之以其所苦( )A.义理开导法B.以情志相胜法C.习见习闻法D.消愁怡悦法E.气功引导法
"导之以其所便，开之以其所苦"属于中国古代传统心理治疗思想中的A、义理开导法B、以情志相胜法C、习见习闻法D、消愁怡悦法E、气功引导法
(古文阅读)北海若曰：“以道观之，物无贵贱;以物观之，自贵而相贱;以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大;因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数等矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有;因其所无而无之，则万物莫无。知东西之相反，而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然;因其所非而非之，则万物莫不非。1)差()A少B差别2)差数()A差别的概念B数字3)等()A等待B相同4)功分()A功利的性分B分数5)趣()A兴趣B趣同“趋”，思想倾向
张元素对五脏苦欲补泻的认识,以下错误的是()。 A.肝苦急，急食甘以患之，甘草B.心苦缓，急食酸以收之，五味子C.脾苦湿，急食苦以燥之，白术D.肺苦气上逆，急食苦以泄之，黄芩E.肾苦燥，急食辛以润之，麻黄、桂枝
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 出自（）。A、 《论语》B、 《孟子》C、 《大学》D、 《中庸》
导之以其所便，开之以其所苦（）。A、义理开导法B、以情志相胜法C、习见习闻法D、消愁怡悦法E、气功引导法
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”此话为（）所云。
“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰”最确切的含义是（）A、人身之阳气如同填空之太阳B、阳气与太阳同样重要C、日失其所，则天不彰；阳失其所，则人折寿D、以无日则天不彰比喻无阳则人折寿
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下（）矣。A、鲜B、闲C、兼D、先
翻译：是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。
据《素问•脏气法时论》所述，肾苦燥（）。A、苦补之B、酸写之C、苦以燥之D、酸以收之E、辛以润之
《素问·藏气法时论》中五脏所苦及治疗正确的是（）A、肝苦急，急食甘以缓之B、心苦热，急食苦以泄之C、脾苦湿，急食苦以燥之D、肺苦寒，急食咸以温之E、肾苦燥，急食辛以润之
据《素问•脏气法时论》所述，肾欲坚（）。A、苦补之B、酸写之C、苦以燥之D、酸以收之E、辛以润之
若舌上苔如碱者，胃中宿滞挟秽浊郁伏，当急急开泄，这里开泄指（）A、轻苦微辛之品益气化湿B、芳香辛散以袪湿浊之邪C、开秽浊，泄宿滞D、辛开苦降，以除湿热E、以上都不是
下面各句，“所”字结构作主语的有（）A、臣之所好者，道也B、夺其所憎而与其所爱C、其所善者，吾则行之D、此所谓战胜于朝廷E、光不敢以图国事，所善荆卿可使也
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”此话为（）所云。A、老子B、孔子C、庄子D、孟子
单选题“导之以其所便，开之以其所苦”属于中国古代传统心理治疗思想中的（）。A义理开导法B以情志相胜法C习见习闻法D消愁怡悦法E气功引导法
单选题若舌上苔如碱者，胃中宿滞挟秽浊郁伏，当急急开泄，这里开泄指（）A轻苦微辛之品益气化湿B芳香辛散以袪湿浊之邪C开秽浊，泄宿滞D辛开苦降，以除湿热E以上都不是
单选题所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下（）矣。A鲜B闲C兼D先
单选题导之以其所便，开之以其所苦（）。A义理开导法B以情志相胜法C习见习闻法D消愁怡悦法E气功引导法
单选题“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 出自（）。A 《论语》B 《孟子》C 《大学》D 《中庸》
单选题以下不属于调解纠纷基本方法的是（）。A示之以例B导之以义C就事论事D析之以利
填空题“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”此话为（）所云。
单选题为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”此话为（）所云。A老子B孔子C庄子D孟子
单选题“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”此话为（）所云。A老子B孔子C庄子D孟子
单选题导之以其所便，开之以其所苦属于（ ）。ABCDE
多选题下面各句，“所”字结构作主语的有（）A臣之所好者，道也B夺其所憎而与其所爱C其所善者，吾则行之D此所谓战胜于朝廷E光不敢以图国事，所善荆卿可使也