单选题中国古代著名思想家()是性善论的代表,认为人性中有仁、义、礼、智四善端,这是人天生所固有的,而非后天所习得的。A杨雄B告子C荀子D孟子

单选题
中国古代著名思想家()是性善论的代表,认为人性中有仁、义、礼、智四善端,这是人天生所固有的,而非后天所习得的。
A

杨雄

B

告子

C

荀子

D

孟子


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孟子论证了(),认为“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也;恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有四端也,犹其有四体也”。 A.性恶论B.有善有恶论C.非善非恶论D.“性善论”

孟子认为人人天生都有的四个善端是()A.仁、义、孝、礼B.信、爱、敬、惧C.仁、义、孝、忠D.仁、义、礼、智

人的本性就是恻隐、羞恶、辞让、是非四端,是仁、义、礼、智四种基本品性的根源。这 是( )的性善论观点。

孟子所说的“五常”是指()。A、仁、义、礼、智、信B、仁、爱、礼、智、信C、仁、和、礼、智、信D、仁、义、礼、和、信

孟子认为教育的作用就是要人所固有的()等善端最大限度地发展、扩充开来。A、仁B、义C、智D、礼

荀子主要继承发展了孔子的礼学,他主张()。A、性善论B、性恶论C、人性无善无恶D、人性有善有恶

孟子四端说,认为人之仁义礼智四德皆有其开端,其中()仁之端,()义之端,()礼之端,是非之心智之端。

孟子认为恻隐之心是()A、智之端B、仁之端C、义之端D、礼之端

孟子认为人的本性所具有的善端有()。A、仁B、义C、礼D、智

《劝学》选自《荀子》。荀子是战国末期儒家代表人物之一,《荀子》为荀子和其弟子所作。在人性的善恶问题上他与孟子的观点()。A、相同,都提倡性善论B、不同,荀子提倡性恶论,孟子提倡性善论C、不同,荀子提倡性善论,孟子提倡性恶论D、相同,都提倡性恶论

孟子提出人性善的观点,他认为()A、恻隐之心,人皆有之B、仁义礼智根于心C、人们应该“化性起伪”D、人的善良是后天学习得来的

第一个系统地论述“人性善”的思想家是()A、孔子B、孟子C、荀子D、告子

孟子的“性善论”主要包括()。A、人的素质,可以为善B、仁义礼智,人所共有C、人性如水,随势而变D、求则得之,舍则失之

孟子论证了(),认为“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也;恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有四端也,犹其有四体也”。A、性恶论B、有善有恶论C、非善非恶论D、“性善论”

孟子认为人人天生都有的四个善端是()A、仁、义、孝、礼B、信、爱、敬、惧C、仁、义、孝、忠D、仁、义、礼、智

中国古代著名思想家()是性善论的代表,认为人性中有仁、义、礼、智四善端,这是人天生所固有的,而非后天所习得的。A、杨雄B、告子C、荀子D、孟子

多选题孟子认为教育的作用就是要人所固有的()等善端最大限度地发展、扩充开来。A仁B义C智D礼

填空题孟子四端说,认为人之仁义礼智四德皆有其开端,其中()仁之端,()义之端,()礼之端,是非之心智之端。

单选题《劝学》选自《荀子》。荀子是战国末期儒家代表人物之一,《荀子》为荀子和其弟子所作。在人性的善恶问题上他与孟子的观点()。A相同,都提倡性善论B不同,荀子提倡性恶论,孟子提倡性善论C不同,荀子提倡性善论,孟子提倡性恶论D相同,都提倡性恶论

单选题中国古代著名思想家()是性善论的代表,认为人性中有仁、义、礼、智四善端,这是人天生所固有的,而非后天所习得的。A杨雄B告子C荀子D孟子

单选题孟子论证了(),认为“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也;恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有四端也,犹其有四体也”。A性恶论B有善有恶论C非善非恶论D“性善论”

单选题孟子所说的“五常”是指()。A仁、义、礼、智、信B仁、爱、礼、智、信C仁、和、礼、智、信D仁、义、礼、和、信

单选题孟子认为恻隐之心是()A智之端B仁之端C义之端D礼之端

单选题孟子认为人人天生都有的四个善端是()A仁、义、孝、礼B信、爱、敬、惧C仁、义、孝、忠D仁、义、礼、智

多选题孟子认为人的本性所具有的善端有()。A仁B义C礼D智

单选题荀子主要继承发展了孔子的礼学,他主张()。A性善论B性恶论C人性无善无恶D人性有善有恶

单选题“性善论”的代表人物是()。A孔子B孟子C荀子D告子

单选题第一个系统地论述“人性善”的思想家是()A孔子B孟子C荀子D告子