判断题孔子认为,人成为君子并非一蹴而就的过程,而是需要日复一日地修炼。因此,君子是很难实现的人格境界。A对B错

判断题
孔子认为,人成为君子并非一蹴而就的过程,而是需要日复一日地修炼。因此,君子是很难实现的人格境界。
A

B


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相关考题:

孔子提出正人的目标是希望人们成为()。 A.圣人B.官员C.君子D.隐士

作为职业人,良好的职业素养的养成并非一蹴而就的事情,需要一个长期的修炼过程,因此我们在培养良好的职业素养时,应该养成的习惯有()。 A.尊重别人B.要做好职业定位C.对自己的选择和行为负责D.要培养积极的心态E.守时

作为引领传统中国社会的人格表率,君子有责任通过内省不断审视自己的人格状态;如果 他的为人处世不符合仁义原则,贬损了自己或他人的内在尊严,或阻碍了其内在潜质的正 常发育,那么他会为自己感到羞愧。孔子之所以主张“行己有耻”,正是因为君子清醒意识 到自己的人格尊严,任何有损尊严的言行最终都是对自己人格的贬损,因而自然会产生一 种耻感。因为有耻感,君子必然有所不为,譬如不会放下身段去做一个“梁上君子”,否则就把自己降格为依附他人生存的寄生虫。反之,道德没有发育成熟的“小人”则看不到“人 人有贵于己者”,因而也无所谓荣辱;也正是因为没有耻感,小人们为追逐外在的蝇头小利往往不择手段、无所不为。因此, 。填入画横线部分最恰当的一句是( )。A.孔子告诫:“君子耻其言而过其行。”B.孟子告诫:“人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。”C.孔子告诫:“君子喻于义,小人喻于利。”D.孟子告诫:“不耻不若人,何若人有。”

下列孔子语录中,提出了被视为儒家道德节操最高境界的是()A、人不知而不愠,不亦君子乎B、君子食无求饱,居无求安C、学而不厌,诲人不倦D、无求生以害仁,有杀身以成仁

孔子认为,君子有勇而无义为盗。

孔子对君子的品行有着极高的规定。因此,君子是极难实现的人格境界,只有少数人才能达到。

孔子认为,人成为君子并非一蹴而就的过程,而是需要日复一日地修炼。因此,君子是很难实现的人格境界。

孔子认为不管在什么场合下,君子都不会主动和人争。

孔子认为“君子比而不周,小人周而不比。”

“君子中庸,小人反中庸”,孔子认为,君子和小人的区别就在于是否遵守中庸之道。

子曰:“君子不器。”——此句恰当的意思是()A、孔子说:“君子不能像器皿一样小家子气。”B、孔子说:“君子不是器物,可以随便装东西。”C、孔子说:“君子不能像器具那样,作用仅仅局限在某一方面。”D、孔子说:“君子不能像器具那样固定了形状,要么方要么圆。”

孔子提出正人的目标是希望人们成为() A、圣人 B、官员 C、君子D、隐士

孔子认为,陪着君子说话,不需要察言观色,直说即可。

孔子认为君子应“修己以安人”,“修己”修的是()。A、道德B、才干C、仁爱D、忠恕

孔子将“修己安人”、“修己安百姓”的理想人格称为()。A、贤士B、兼土C、君子D、圣贤

孔子认为,君子是与人为善的好人。

孔子认为君子没什么可与别人争的,如果有的话就是射箭时的“君子之争”。

孔子认为社会乱是从哪个阶层开始?()A、君主B、市民C、君子D、知识分子

判断题“君子中庸,小人反中庸”,孔子认为,君子和小人的区别就在于是否遵守中庸之道。A对B错

问答题材料: 做一个君子,是中国古代读书人的终极目标和信仰。“汝为君子儒,无为小人儒。”君子是楷模、典范和高标,而君子文化对于君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言,君子的穿着打扮、言谈举止都有标配。“毋侧听,毋噭应,毋淫视,毋怠荒。游毋倨,立毋跛,坐毋箕,寝毋伏。敛发毋髦,冠毋免,劳毋袒,暑毋褰裳。”诸如“趋以《采齐》,行以《肆夏”,类似于今天要求的“昂首挺胸”“坐有坐相,行有行姿”。君子还应具有英雄气度。春秋时期的士人尚武,大多勇武有力,神采飞扬。田猎、征战,皆雄姿英发,“有力如虎,执辔如组”。当然,对于君子的内在要求更为恢宏、深远。修身养性是低配,齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标,不仅需要“学富五车,才高八斗”,还得富有文人雅趣,懂得享受一维性的人生。当君子内外兼修,自然就剔除了权势阶层的倨傲,增加了温良恭俭等人文内涵,从而成为一种美好的文化精神流淌在中华大地上。哪里有君子的身影,哪里就播撒了君子文化的种子。 君子文化是中华文化中最具有生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型,才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。做个君子,不但预示了人生的方向,而且确立了最具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值,又是中华文化人格的品牌标识。 君子文化风行于数千年前,其之于当下这个信息化、商品化、全球化的时代是否是一种乌托邦?君子文化的核心在于君子人格,君子人格是最贴近生命本真的一种极致的生命体验精魂。不管是在日常生活中,还是在职场打拼中,践行君子人格亦是提高生命质量的最佳选择。荣华富贵终为身外之物,唯有君子文化精神可以渡己渡人,成为一种恒久的传承、皈依。君子文化和君子人格是中国的文化软实力,是中华文化走向世界舞台的经典品牌。“打造人类命运共同体”等理念的提出,事实上就展现了华夏君子人格的伟大传统。当下的君子人格具有新的意义,诸如提倡人与人、人与自然、人与社会的和谐。佛系生存不是君子人格;利欲熏心,不择手段,也非君子的锐意进取。 弘扬君子人格的正能量,是传播中华优秀君子文化的必由之路。培养新一代有操守、有担当、有襟怀、有胆识、有雅趣的新君子,培养他们的家国情怀、悲悯情怀、生命意识和人文素养。传承君子文化的优良基因,处理好义与利的关系。同时,应该正视君子文化的瑕疵。君子一度被矮化为“文弱书生”,所谓“百无一用是书生”,显然是对君子的误解。君子不等于文弱,君子文化不等于腐儒文化,不等于失去了血性和勇武。当下,君子文化的式微,源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道,以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上,当下是推行君子文化最好的时代,因为大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高。 显而易见,君子文化不是乌托邦迷梦,而是一直渗透在我们的日常生活中。比如佩玉,以及梅兰竹菊作为“四君子”,常成为中国文人的珍爱之物。这不仅仅是一种符号化的仪式,也非附庸风雅,而是对“美好之质”的喜好、神往和崇敬。设若一个人对美好高洁的事物无感,又怎能奢求他有一颗高洁的心?也就是说,君子人格和君子风范、君子文化早已流淌在中国人的血脉中。即使是不识字的农夫,也大多明白“君子一言,驷马难追”“君子爱财,取之有道”“君子成人之美”“君子动口不动手”“以小人之心,度君子之腹”等蕴含的为人处事的道理。这些有关君子的箴言,不再曲高和寡,不再高不可攀,而是触手可得,抬眼可见,可以身体力行。便于洞明世事,人情练达。让相遇变成彼此的幸运,让生活在自己身边的人如沐春风。这是一种集体无意识,是文化的血脉之根。 (摘编自张国龙、凌丽君《君子文化与君子人格》,有删改) 问题: (1)君子文化对君子这一人格楷模、典范和高标有什么具体的规定?请结合文本,简要概括。(4分)(2)在当下这个信息化、商品化、全球化的时代,风行于数千年前的君子文化是否是一种乌托邦?如何弘扬君子人格的正能量?结合文本,简要分析。(10分)

单选题孔子提出正人的目标是希望人们成为()A圣人 B官员 C君子D隐士

判断题孔子对君子的品行有着极高的规定。因此,君子是极难实现的人格境界,只有少数人才能达到。A对B错

判断题孔子认为,君子有勇而无义为盗。A对B错

单选题子曰:“君子不器。”——此句恰当的意思是()。A孔子说:“君子不能像器皿一样小家子气。”B孔子说:“君子不是器物,可以随便装东西。”C孔子说:“君子不能像器具那样,作用仅仅局限在某一方面。”D孔子说:“君子不能像器具那样固定了形状,要么方要么圆。”

判断题孔子认为,陪着君子说话,不需要察言观色,直说即可。A对B错

问答题材料: 做一个君子,是中国古代读书人的终极目标和信仰。“汝为君子儒,无为小人儒。”君子是普模、典范和高标,而君子文化对于君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言,君子的穿着打扮、言谈举止都有标配。“毋倒听,毋嗽应,毋淫视,毋息荒。游毋倨,立毋跋,坐毋箕,寝毋伏。敛发毋餐,冠母免,劳毋袒,暑毋寨裳。”诸如“趋以《采齐》,行以《肆夏》,类似于今天要求的“昂首挺胸”“坐有坐相,行有行姿。君子还应具有英雄气度。春秋时期的士人尚武,大多勇式有力,神采飞扬。旧猎、征战,皆雄姿英发,“有力如虎,执轡如组。当然,对于君子的内在要求更为恢宏、深远。修身养性是低配,齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标,不仅需要“学富五车,才高八斗”,还得富有文人推趣,懂得享受一维性的人生。当君子内外兼修,自然就剧除了权势阶层的倡做,增加了温良恭俭让等人文内涵,从而成为一种美好的文化精神流淌在中华大地上。哪里有君子的身影,哪里就播撒了君子文化的种子。 君子文化是中华文化中最具有生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型,才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。做个君子,不但预示了人生的方向,而且还确立了最具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值,又是中华文化人格的品牌标识。 君子文化风行于数千年前,其之于当下这个信息化、商品化、全球化的时代是否是一种乌托邦?君子文化的核心在于君子人格,君子人格是最贴近生命本真的一种极致的生命体验精魂。无论是在日常生活中,还是在职场打拼中.践行君子人格亦是提高生命质量的最佳选择。荣华富貴终为身外之物,唯有君子文化精神才可以渡已渡人,才能成为一种恒久的传承、皈依。君子文化和君子人格是中国的文化软实力,是中华文化走向世界舞台的经典品牌。“打造人类命运共同体”等理念的提出,事实上就展现了华夏君子人格的伟大传统。当下的君子人格具有新的意义,诸如提倡人与人、人与自然、人与社会的和谐。佛系生存不是君子人格;利欲熏心。不择手段也非君子的锐意进取。 弘扬君子人格的正能量,是传播中华优秀君子文化的必由之路。培养新一代有操守、有担当、有襟怀、有胆识、有雅趣的新君子.培养他们的家国情怀、悲悯情怀、生命意识和人文素养。传承君子文化的优良基因,处理好义与利的关系。同时,应该正视君子文化的职疵。君子一度被矮化为“文弱书生”,所谓“百无一用是书生”,显然是对君子的误解。君子不等于文弱,君子文化不等于腐儒文化,不等于失去了血性和勇武。当下,君子文化的式微,源于精致的利已主义和极端的个人主义的大行其道,以及现代性焦虑和人文精神信仰的斯裂。事实上,当下是推行君子文化最好的时代,因为大众受教育程度得到了前所来有的普及和提高。 显而易见,君子文化不是乌托邦速梦,而是一直渗透在我们的日常生活中。比如佩玉,以及梅兰竹菊“四君子”,常被视为中国文人的珍爱之物。这不仅仅是一种符号化的仪式,也非附庸风雅。而是对“美好之质”的喜好、神往和崇敬。设若一个人对美好高洁的事物无感,又怎能奢求他有一颗高洁的心?也就是说,君子人格和君子风范、君子文化早已流淌在中国人的血脉中。即使是不识字的农夫,也大多明白“君子一言,驷马难追”“君子爱财,取之有道”“君子成人之美”“君子动口不动手”“以小人之心,度君子之腹”等蕴含的为人处事的道理。这些有关君子的箴言,不再曲高和寡,不再高不可攀,而是唾手可得,抬眼可见,可以身体力行,便于洞明世事,人情练达。让相遇变成彼此的幸运,让生活在自己身边的人如沐春风。 这是一种集体无意识,是文化的血脉之根。 (摘编自张国龙、凌丽君《君子文化与君子人格》,有删改)问题: (1)君子文化对君子这一人格借模、典范和高标有什么具体的规定?请结合文本,简要概括。(4分)(2)在当下这个信息化、商品化、全球化的时代,风行于数千年前的君子文化是否是一种乌托邦?如何弘扬君子人格的正能量?请结合文本,简要分析。(10分)

判断题孔子认为,君子是与人为善的好人。A对B错