单选题太平天国1852年发布檄文：“天下为上帝之天下，满洲为胡虏妖人，肆毒混乱，改变中国形象„„现在皇天震怒，命天王扫除妖孽，廓清中夏。”这体现出太平天国运动（）A主张推翻满洲贵族统治B主张挽救民族危亡C具有反帝反封建的性质D代表先进历史潮流
单选题
太平天国1852年发布檄文：“天下为上帝之天下，满洲为胡虏妖人，肆毒混乱，改变中国形象„„现在皇天震怒，命天王扫除妖孽，廓清中夏。”这体现出太平天国运动（）
A
主张推翻满洲贵族统治
B
主张挽救民族危亡
C
具有反帝反封建的性质
D
代表先进历史潮流
参考解析
解析：
暂无解析
相关考题：
“天下为公”的基本含义是，天下是天下人所共有的，不是一个集团、一个群体的。在“天下为公”观念背后，我们看到的是中国人最基本的政治观念，也是过去四千年来中国政治运作的基本原则，那就是政治平等，人人都有参与天下之治理的机会。当然，参与方式非常多样，一个普普通通的人，也可以参与天下之治理，比如修身、齐家，这就是治国、平天下的内容和基础。这段文字主要介绍了：A.中国政治运作的基本原则B.“天下为公”的含义和表现C.人们参与治理国家的多种形式D.“天下为公”所反映的政治观念
阅读下列材料，回答相关问题。 材料一……中国有中国之制度，今满洲造为妖魔条例，使我中国之人无能脱其网罗，无所措其手足……满洲又纵贪官污吏，布满天下，使剥民膏，士女皆哭泣道路，……凡有起义兴复中国者，动诬以谋反大逆，夷其九族……予兴义兵，上为上帝报瞒天之仇，下为中国解下监之苦。 ──杨秀清等《奉天讨胡四方谕》 材料二今之满洲，本塞外东胡。昔在明朝，屡为边患。后乘中国多事，长驱入关，灭我中国，据我政府，迫我汉人为其奴隶，有不从者，杀戮亿万。我汉人为亡国之民者二百六十年于斯。满政府穷凶极恶，今已贯盈。义师所指，覆彼政府，还我主权。……今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民共举。议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守。敢有帝制自为者，天下共击之! ──《同盟会宣言》 材料三“国民党之民族主义，有两方面意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等。”“一切不平等条约，如外人租借地、领事裁判权、外人管理关税以及外人在中国境内行使一切政治的权力侵害中国主权者，皆当取消，重订双方平等、互尊主权之条约。” ──《国民党“一大”宣言》 请回答：与材料一相比，材料二中的反清思想有何进步之处？结合所学知识分析其产生的社会条件。（5分）
以下是中国古代皇帝对丞相的看法：“自秦以下，人人君天下者，皆不鉴秦设相之患，相从而命之，往往病及于国君，其故在擅专威福…使为宰相者，居然以天下之治乱为己任，目无其君，此尤大不可也。”这样的言论只能产生于（）A、隋唐时期B、宋元时期C、明清时期D、中国近代
太平天国于1852年发布檄文：天下为上帝之天下，满洲为胡虏妖人，肆毒混乱，改变中国形象……现在皇天震怒，命天王扫除妖孽，廓清中夏。这反映了当时（）A、国内阶级矛盾激化B、列强侵略导致民族危机加重C、中外反动势力勾结D、强国御侮成为思潮
在太平天国运动中，一方面，太平军所到之处毁学宫、拆孔庙、查禁孔孟“妖书”；另一方面，他们又要求“学尧舜之孝悌忠信，遵孔孟之仁义道德”。出现这一矛盾现象的主要原因（）A、太平天国定都天京后战局出现逆转B、宣传拜上帝教和巩固政权的需要C、太平天国指导思想出现混乱D、太平天国未能得到西方势力的支持
阅读下列材料，回答相关问题。 材料一……中国有中国之制度，今满洲造为妖魔条例，使我中国之人无能脱其网罗，无所措其手足……满洲又纵贪官污吏，布满天下，使剥民膏，士女皆哭泣道路，……凡有起义兴复中国者，动诬以谋反大逆，夷其九族……予兴义兵，上为上帝报瞒天之仇，下为中国解下监之苦。 ──杨秀清等《奉天讨胡四方谕》 材料二今之满洲，本塞外东胡。昔在明朝，屡为边患。后乘中国多事，长驱入关，灭我中国，据我政府，迫我汉人为其奴隶，有不从者，杀戮亿万。我汉人为亡国之民者二百六十年于斯。满政府穷凶极恶，今已贯盈。义师所指，覆彼政府，还我主权。……今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民共举。议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守。敢有帝制自为者，天下共击之! ──《同盟会宣言》 材料三“国民党之民族主义，有两方面意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等。”“一切不平等条约，如外人租借地、领事裁判权、外人管理关税以及外人在中国境内行使一切政治的权力侵害中国主权者，皆当取消，重订双方平等、互尊主权之条约。” ──《国民党“一大”宣言》 请回答：材料三中的“中国”与材料一、二中的“中国”在含义上有何区别？由此可以看出材料三中的思想认识发生了怎样的质的飞跃？（4分）
阅读下列材料：（20分） 材料一 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。——朱熹《行官便殿奏礼》 材料二 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。——李贽《藏书卷》 材料三 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其即得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。——黄宗羲《原君》 材料四 后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保也，思患于未然以为之法。然其所谓法者，一家之法而非天下之法也。是故秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩属于我也；宋解方镇之权，以方镇之不利于我也；此其法何曾有一毫为天下之心哉，而亦可谓之法乎？——黄宗羲《置相》 请回答：根据材料一、二，指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同，并分析原因。
洪秀全创立“拜上帝教”，1851年建立“太平天国”，自称“天王”，1852年发布了《奉天讨胡檄布四方谕》，并提出“物物归上主”。但是，“上帝”“上主”“天”都不能挽救太平天国的命运，这主要是因为（）A、太平天国运动缺乏广泛的群众基础B、太平天国领导者没有践行《天朝田亩制度》C、农民阶级作为小生产者的代表，缺乏科学理论武器的指导D、太平天国未能得到西方势力的支持
太平天国1852年发布檄文：“天下为上帝之天下，满洲为胡虏妖人，肆毒混乱，改变中国形象„„现在皇天震怒，命天王扫除妖孽，廓清中夏。”这体现出太平天国运动（）A、主张推翻满洲贵族统治B、主张挽救民族危亡C、具有反帝反封建的性质D、代表先进历史潮流
单选题洪秀全创立“拜上帝教”，1851年建立“太平天国”，自称“天王”，1852年发布了《奉天讨胡檄布四方谕》，并提出“物物归上主”。但是，“上帝”“上主”“天”都不能挽救太平天国的命运，这主要是因为（）A太平天国运动缺乏广泛的群众基础B太平天国领导者没有践行《天朝田亩制度》C农民阶级作为小生产者的代表，缺乏科学理论武器的指导D太平天国未能得到西方势力的支持
单选题“天下为天下之天下”的主张出自（）A龚自珍B林则徐C曾国藩D魏源