判断题《史记》开卷首章,就是子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”。A对B错

判断题
《史记》开卷首章,就是子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”。
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判断题老聃是道家始祖。A对B错

单选题“不出户,知天下;不窥于牖,以知天道。其去弥远,其知弥少。是以圣人弗行而知,弗见而明,弗为而成。”——此句的恰当之意是()。A通过传授而得的知,是闻知。通过推理不受方域语言阻障的知,是说知。亲身接触、观察而得到的知,是亲知。B不出大门,就能知道天下世事;不望窗外,就能了解自然天道。出去的越远,知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情,不必眼见就能心明,不必作为就能成功。C不出大门,不能知道天下世事;不望窗外,不能了解自然天道。出去的越远,知“道”就越少。所以圣人没有不知道的事情。D这句话是应说行万里路,读万卷书。

多选题张载曾说过:为天地立心,()。A为生民立命B为往圣继绝学C为万世开太平D为百姓立命

单选题“夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。”一句的意思是()。A“公叔文在适时说话,人们不讨厌他的语言;他乐善好施之后笑口常开,人们不讨厌他的笑;他首先坚持正义如何取得成绩,人们不讨厌取得的成绩。”B“公叔文在世时会说话,所以别人不厌烦他的话;他以别人的快乐为快乐,所以别人也不厌烦他的笑容;他是君子取材取之有道,所以别人就不讨厌他拿取财物。”C“公叔文在应该说话的时候才说话,所以别人不厌烦他的话;他在真正高兴时才笑,所以别人也不厌烦他的笑;他在合乎义的时候才要别人的东西,所以别人就不讨厌他拿取财物。”D“公叔文在应该说话的时候才说话,所以别人不厌烦他的话;他在应该高兴的时候才高兴,所以别人不厌烦他的笑;他在应该坚持正义的时候坚守义,所以别人才不嫉妒他的多财。”

名词解释题别集

判断题一个字的破读,即让文义大变,开辟了一条意义阐释的新途。A对B错

多选题子夏认为,君子有三变,“三变”指的是()。A望之俨然B即之也温C子温而厉D听其言也厉

判断题孔子最欣赏的弟子是子路。A对B错

多选题“夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有()。A此句大致意思是:因此,圣人不是等疾病发生了才去治疗,而是在没病之前就预防;(如同治理国家)不是等混乱局面已经出现才去治理,而是在未出现混乱前做好防范,说的就是这个道理。B此句大致意思是:如果疾病已经发生了才去治疗、混乱已经出现了才去治理,那就好像口渴的时候才去凿井、要战斗了才去铸造兵器,不也太晚了吗!C此句主要意思是:中,是天下万事万物的根本,和,是天下共行的大道。假如能够把中和的道理推而及之,达到圆满的境界,那么天地万物,都能各安其所,各遂其生了。D此句中的“锥”:指武器。

判断题国学的范围,在晚清民初发生了变化,由中国传统学术的四部之学(经、史、子、集)转变为现代学术七科之学(理、工、农、医、文、法、商);其内在精神血脉是不同的。A对B错

单选题“天地之大德曰生,圣人之大宝曰位,何以守位?曰仁。”一句的意思是()。A天地之间最伟大的道德是爱护生命,圣人的最大法宝是权力地位,用什么来保住这高位呢?用仁德。B天地之间的大恩大德化助生育生命,圣人所拥有的大法宝是地理位置好,为何能够守住职位呢?因为拥有仁德C天地之大可以生出德行,圣人之大宝是可以保护地位,怎么样能够把守高位呢?用仁德。D天地之间最伟大的道德是爱护生命,执政者的最伟大宝物是位于至高的尚方宝剑,用什么来保住这高高在上的权利呢?仅仅用仁德是不行的。

多选题“人皆可以为尧舜。”——关于此句下面的解释或说明比较恰当的有()。A此句大致意思是:孔子说:“约束自己,让自己的言行合于礼的规范,那就可以成为尧舜了。”B此句大致意思是:(只要肯努力去做)人人都可以成为尧舜那样的大圣人。C此句中的尧、舜:都是中国古代传说中的贤明君主。D此句出自《孟子》。

判断题《孙子兵法》(又名《孙子》等)是世界上现存最古老的兵书,历来受到兵家的重视,被誉为“兵学圣典”。现仅存五篇兵法。A对B错

多选题“故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的是()。A所以,有和无相互生成,难和易共同成长,长和短相互形容,高和下一起倾斜,声和音相互呵护,前和后相互追随。B所以,有和无相互对立而生,难和易相互对立而成,长和短相互对立而体现,高和下相互对立而呈现,声和音相互对立而产生协和,前和后相互对立而产生顺序。C全句表现的是老子的朴素辩证法思想,说明万事万物都有其对立面,又都是互相依存的。D因为事物都是互相对立而出现的,所以有和无由互相对立而诞生,难和易由互相对立而形成,长和短由互相对立而体现,高和下由互相对立而存在,音和声由互相对立而和谐,前和后由互相对立而出现。

判断题从认识的角度来讲,中国文化是世界上唯一一种在五千年历史中未曾间断的文化。A对B错

判断题庄子主张“人无幼长贵贱,皆天之臣也”。A对B错

判断题孔子重“礼”,孟子重“义”,荀子重“法”。A对B错

多选题“有教无类。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有()。A此句是说:“人人都可以接受教育,没有区别。”B此句意思是:教育是平等的,不论贵贱贤愚都给以教育C此句中的“教”:是指学校教学、教师从教、师傅教导之意D此句出于《论语》中

单选题“有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事。于何原之?下原察百姓耳目之实。于何用之?发以为刑政,观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。”——此句的恰当之意是()。A人的知识来源有三种:亲知,即亲身经历得来的知识,又可分“体见”即局部的与“尽见”即全面的两种。闻知,即传授得来的知识,又可分为“传闻”与“亲闻”两种。说知,即推论得来的知识,这种知识不受方域语言的障碍。B不出大门,就能知道天下世事;不望窗外,就能了解自然天道。出去的越远,知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情,不必眼见就能心明,不必作为就能成功。C追求学问的人,知识一天比一天增加;修持大道之人,一天一天地不断剔除自我的私念。减少再减少自我的妄想与贪念,以至于达到没有人为造作的境界。不妄为,就没有什么事情做不成的,治理天下首先是不要无事生非,如果老是无事生非,就不足以治理天下。D对言语有溯源的准则,有推究的准则,有实践的准则。向何处去溯源?要向上溯源于古时圣王的事迹。向何处去推究呢?要向下考察,从百姓耳闻目睹的事实去推究。如何去实践呢?把它放到政治上去实行,观察它是否符合国家百姓的利益。这就是立论的三项标准。

判断题假借与转注一样,都是造字法,是解释文字既定意义的一种方法。A对B错

名词解释题《通鉴纪事本末》

判断题《黄帝内经》中有“不为良相,则为良医”的说法,其实是说治病养生和治国的道理是一样的。A对B错

名词解释题《通典》

填空题“礼不下庶人”是()的主张。

多选题“ 旧学商量加遂密,新知培养转深沉”,关于此句下面的解释或说明比较恰当的有()。A此句是朱熹的名句B此句意思是:学习传统文化知识要商量要研讨,才能逐步增加通晓和缜密的能力;对于所学新知要训练要累积,才能慢慢转化为深刻透彻的智能C此句是孔子的名句D此句中的“遂”:是通达, 通晓,洞达之意

单选题“孝有三:大孝尊亲,其次不辱,其下能养。”——此句的恰当之意是()。A喜好钱财,偏爱妻子儿女,不顾及赡养父母,是三不孝;放纵声色欲望,给父母带来耻辱,是四不孝;逞强好斗,因而危及父母,是五不孝。B孝子只要对父母怀有深爱,一定心怀和气;心中和气,表情必然欣悦;表情欣悦,面容必然柔顺。C“孝分三种(境界),最大的孝是尊重双亲,其次是不使他们受辱,再其次是能赡养他们。D君子应刚毅坚卓,发愤图强;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。

填空题风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。(),()!

判断题孔子重“礼”,孟子重“义”,荀子重“法”。A对B错