国学大师王国维在《人间词话》中写道:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。”这体现的哲学道理主要有() (1)内因与外因相结合的观点 (2)矛盾双方既对立又统一 (3)感性认识与理性认识的辩证关系 (4)个人与社会的关系A、A(1)(2)B、B(1)(3)C、C(2)(3)D、D(3)(4)

国学大师王国维在《人间词话》中写道:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。”这体现的哲学道理主要有() (1)内因与外因相结合的观点 (2)矛盾双方既对立又统一 (3)感性认识与理性认识的辩证关系 (4)个人与社会的关系

  • A、A(1)(2)
  • B、B(1)(3)
  • C、C(2)(3)
  • D、D(3)(4)

相关考题:

王国维在《人间词话》中提出的最主要的概念是“______”。

王国维在《人间词话》中称赞《蒹葭》“最得风人深致”,试对“风人深致”作简要分析。

“始于悲者终于欢”是王国维《人间词话》中的语句。

王国维在《人间词话》中强调的“境界”是指文学作品中不属于表面现实的情事。

王国维的人间词话是白话文的形式()

王国维在《人间词话》中明确提出了()。

近代国学大师王国维的一本词话著作名叫()A、《蕙风词话》B、《人间词话》C、《白雨斋词话》D、《观堂林集》

近代国学大师王国维先生有一本著名的词话作品传世,它是()

王国维的《人间词话》中写道:“不知先有正中,细雨湿流光五字,皆能摄春草之魂者也。”请问句中的“细雨湿流光”是谁写的?

国学大师王国维在《人间词话》中写道:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。”这体现的哲学道理主要有() ①做事情要一切从实际出发,实事求是 ②矛盾双方是既对立又统一的 ③做事情要掌握系统优化的方法 ④认识受到各种条件的限制A、①②B、①③C、②③D、②④

国学大师王国维在《人间词话》中写道:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。”这体现的哲学道理主要有() ①内因和外因相结合的观点 ②矛盾双方是既对立又统一的 ③感性认识与理性认识的关系 ④个人与社会的统一A、①②B、①③C、②③D、③④

王国维在《人间词话》中说:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之”。与这段话最切近的美论是()A、美在形式B、美在关系C、美在生活D、美在距离

王国维《人间词话》的理论核心是()说。

近代学者王国维著有()及《人间词话》等著作。

王国维在《人间词话》中把境界是什么已经讲得很清楚了。

国学大师王国维在《人间词话》中把意境分为有我之境和()。

王国维在《人间词话》中提出了()说。A、风格B、境界C、神韵D、格调

近代词论代表性著作有:①陈廷焯《()》;②况周颐《蕙风词话》,③王国维《人间词话》,其中王国维《人间词话》地位最高,影响最大。

判断题“始于悲者终于欢”是王国维《人间词话》中的语句。A对B错

填空题国学大师王国维在《人间词话》中把意境分为有我之境和()。

填空题近代国学大师王国维先生有一本著名的词话作品传世,它是()

问答题王国维在《人间词话》中称赞《蒹葭》“最得风人深致”,试对“风人深致”作简要分析。

单选题《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。下列选项中,不是书中对几位诗人或其作品的评价的是:A《天籁词》——粗浅之甚,不足为稼轩奴隶B纳兰性德——以自然之眼观物,以自然之舌言情C马致远——寥寥数语,深得唐人绝句妙境D《史记》——史家之绝唱,无韵之离骚

单选题近代国学大师王国维的一本词话著作名叫()A《蕙风词话》B《人间词话》C《白雨斋词话》D《观堂林集》

问答题王国维的《人间词话》中写道:“不知先有正中,细雨湿流光五字,皆能摄春草之魂者也。”请问句中的“细雨湿流光”是谁写的?

单选题王国维在《人间词话》中说:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之”。与这段话最切近的美论是()A美在形式B美在关系C美在生活D美在距离

填空题近代词论代表性著作有:①陈廷焯《()》;②况周颐《蕙风词话》,③王国维《人间词话》,其中王国维《人间词话》地位最高,影响最大。