古代有“非我族类，其心必异”的说法，特别强调华夏民族与夷狄、胡蛮的分别。与这种思想观念相对应的中国古代制度是（）A、西周的宗法制B、秦汉的郡县制C、隋唐的科举制D、明清的内阁制
古代有“非我族类，其心必异”的说法，特别强调华夏民族与夷狄、胡蛮的分别。与这种思想观念相对应的中国古代制度是（）
- A、西周的宗法制
- B、秦汉的郡县制
- C、隋唐的科举制
- D、明清的内阁制
相关考题：
41 （15分）历史在A、B、C三题中任选一题作答。答题时请在答题卡对应位置上填涂选答的题号。 A【选修1——历史上重大改革回眸】阅读下列材料，回答问题。材料一(春秋)之义，内渚夏而外夷狄。…一夫关中土沃物丰……帝王之都每以为居，未闻戎狄宜在此土也。非我族类。其心必异。戎狄志态．不与华同……戎晋不杂。并得其所，上含往古既叙之义．下为盛世永久之规。纵有猾夏之心．风尘之警．别绝远中国．隔阂山河．虽为寇暴．所害不广。 ——摘自[西音]江统《徙戎论) 材料二 自晋宋以来。视洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨王洛阳．始知衣冠士族，并在中。礼仪富盛．人物殷阜。 ——摘自[北魏]杨街之(洛阳伽蓝记》 材料三 北朝的强盛来自体制的力量…变替的“胡化”和“汉化” ……扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了走出门阀士族政治、通向重振的隋唐大帝国的历史出口。 ——摘自昊宗国主编《中国古代官僚政治制度研究》（1)据材料一。指出作者关于民族问题的主张，概括其理由。(6分)
南宋陈郁讲“写形不难，写心惟难……盖写其形，必传其神，传其神，必写其心，否则君亍小人，貌同心异，贵贱忠恶，奚自而别?”这段话形象地表达了中国古代人物画中（ ）。A.外形刻画B.神态刻画C.色彩描绘D.构图布局
我国古代居于中原的人们自称华夏，将“东夷”“南蛮”“西戎-”“北狄”指代边远少数民族。据载，春秋时楚武王自谓“我蛮夷也”，“楚自东夷伐陈”，“楚破南阳九夷”；另有“公会戎于潜（山东曹县）”，“公及戎盟于唐（山东鱼台县）”等。这说明（）A、夷蛮戎狄与华夏族地域差异明显B、楚国是最早的少数民族混居国家C、春秋时期的民族融合以山东为主D、中国境内民族融合现象出现较早
洪仁玕在《资政新篇》中颇具深意地说，凡“万方来朝，四夷宾服及夷狄戎蛮鬼子，一概轻污之字，皆不必说也。”这表明了（）A、近代学习西方思潮的萌发B、中国人改善外交环境的愿望C、农民领袖思想觉悟的提高D、对西方国家的认知有新变化
单选题“中国亦新夷狄也”是哪里的说法？（）A《左传》B《公羊传》C《谷梁传》D《公羊与谷梁》