古代中国人传统上把北方的与自己不同的族群称为（）。A、夷B、蛮C、戎D、狄

古代中国人传统上把北方的与自己不同的族群称为（）。

  • A、夷
  • B、蛮
  • C、戎
  • D、狄

相关考题：

中国古代较普遍使用的对民族共同体的特定称呼是()。 A.夷族B.族类C.蛮夷D.夷狄
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罗伯特·帕克把同化分为不同的阶段,分别是()。 A、族群的同化B、不同族群接触的时期C、不稳定合作的时期D、移民族群与其他族群的同化
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古代以中原为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎（西羌）、南蛮（南闽）、北狄，有鄙视之意。
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历史上中国自居天朝上国，对四周国家统称为东戎、西夷、南蛮、北狄。
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我国西北地区是由羌、维吾尔、哈萨克、塔吉克、柯尔克孜等民族的先民开发的，统称为（）A、狄B、蛮C、夷D、戎
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诸夏与夷狄的本质区别是（）的差别。
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我国北方出现以燕国为中心，与山戎.北戎融合的现象是在（）。A、西周前期B、西周后期C、春秋时期D、战国时期
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在中国传统文化中，在族群识别方面最重要的观念是（）A、集团之辩B、民族之辩C、夷夏之辩D、阶级之辩
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古代有“非我族类，其心必异”的说法，特别强调华夏民族与夷狄、胡蛮的分别。与这种思想观念相对应的中国古代制度是（）A、西周的宗法制B、秦汉的郡县制C、隋唐的科举制D、明清的内阁制
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中国古代较普遍使用的对民族共同体的特定称呼是（）A、夷狄B、族类C、夷族D、蛮夷
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“蛮夷戎狄”中的“戎”，在方位上指的是（）。A、东方B、西方C、北方D、南方
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“不以夷狄捷中国”是哪里的说法？（）A、左传B、公羊C、谷梁D、公羊与谷梁
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“祀”与“戎”是中国古代（）的源泉。A、法律观念B、神权观念C、宗法观念D、族群观念
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我国古代居于中原的人们自称华夏，将“东夷”“南蛮”“西戎-”“北狄”指代边远少数民族。据载，春秋时楚武王自谓“我蛮夷也”，“楚自东夷伐陈”，“楚破南阳九夷”；另有“公会戎于潜（山东曹县）”，“公及戎盟于唐（山东鱼台县）”等。这说明（）A、夷蛮戎狄与华夏族地域差异明显B、楚国是最早的少数民族混居国家C、春秋时期的民族融合以山东为主D、中国境内民族融合现象出现较早
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《春秋》中诸夏和夷狄有（）的区别。A、种族上B、文化上C、地域上D、政治上
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洪仁玕在《资政新篇》中颇具深意地说，凡“万方来朝，四夷宾服及夷狄戎蛮鬼子，一概轻污之字，皆不必说也。”这表明了（）A、近代学习西方思潮的萌发B、中国人改善外交环境的愿望C、农民领袖思想觉悟的提高D、对西方国家的认知有新变化
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填空题诸夏与夷狄的本质区别是（）的差别。
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多选题在中国古代文献里，台湾地区被称为（　　）。A蓬莱B瀛洲C夷洲D岛夷E琉球
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单选题“蛮夷戎狄”中的“戎”，在方位上指的是（）。A东方B西方C北方D南方
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判断题历史上中国自居天朝上国，对四周国家统称为东戎、西夷、南蛮、北狄。A对B错
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单选题古代中国人传统上把北方的与自己不同的族群称为（）。A夷B蛮C戎D狄
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多选题《春秋》中诸夏和夷狄有（）的区别。A种族上B文化上C地域上D政治上
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单选题“祀”与“戎”是中国古代（）的源泉。A法律观念B神权观念C宗法观念D族群观念
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单选题在中国传统文化中，在族群识别方面最重要的观念是（）A集团之辩B民族之辩C夷夏之辩D阶级之辩
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单选题我国西北地区是由羌、维吾尔、哈萨克、塔吉克、柯尔克孜等民族的先民开发的，统称为（）A狄B蛮C夷D戎
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判断题古代以中原为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎（西羌）、南蛮（南闽）、北狄，有鄙视之意。A对B错
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多选题罗伯特•帕克把同化分为不同的阶段，分别是（）。A族群的同化B不同族群接触的时期C不稳定合作的时期D移民族群与其他族群的同化
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