班固说：“古代天子建国，诸侯立家，从卿大夫到庶人，各有等差。人们尊奉并服侍上级，而在下位的人也不会有逾越的念头。”接着又说：“五霸，三王之罪人也；六国，五霸之罪人也；四豪（信陵君等四君子），又六国之罪人也。”从材料中可以看到（）A、夏商周与春秋的结束，是由于在下位的人没有逾越的念头B、从夏商周到春秋到六国抗秦再到战国，时间次序不可变更C、三王、五霸、六国、四豪都是古代人们严守身份等差的实证D、从夏商周到战国后期，政治特征呈现逐渐远离古代理想的趋势
班固说：“古代天子建国，诸侯立家，从卿大夫到庶人，各有等差。人们尊奉并服侍上级，而在下位的人也不会有逾越的念头。”接着又说：“五霸，三王之罪人也；六国，五霸之罪人也；四豪（信陵君等四君子），又六国之罪人也。”从材料中可以看到（）
- A、夏商周与春秋的结束，是由于在下位的人没有逾越的念头
- B、从夏商周到春秋到六国抗秦再到战国，时间次序不可变更
- C、三王、五霸、六国、四豪都是古代人们严守身份等差的实证
- D、从夏商周到战国后期，政治特征呈现逐渐远离古代理想的趋势
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“周初万邦并立，周不过只是其中一邦。天子与诸侯之间，诸侯相互之间，诸侯和卿大夫之间，往往用盟约维持关系。所以我们可以说，周代存在着主权分割现象，却没有形成个人之间的主从关系。”对材料认识正确的是（）A、周天子与诸侯政治权利平等B、盟约是维系天子与诸侯关系的根本纽带C、周初政体易于导致分裂割据D、周初政治状态的基础是分散的小农经济
樊树志在《国史十六讲》中说：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明（）A、分封制隐含着国家分裂割据的因素B、宗法制与分封制是互为表里的关系C、宗法制是古代中国政治制度的核心D、分封制在历史上的作用是弊大于利
《左传》：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子第，庶人工商各有分亲，皆有等衰，是以民服事其上而下无觊觎。”这段记载主要反映了（）A、宗法等级包括庶人和奴隶B、宗法制和分封制相互依存C、大宗和小宗之间无隶属关系D、中央集权制度已经形成
《左传》：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商，各有分亲，皆有等衰，是以民服事其上，而下无觊觎。”这段记载主要反映（）A、宗法等级包括庶人和奴隶B、宗法制和分封制相互依存C、大宗和小宗之间无隶属关系D、中央集权制度已经形成
西周时期，通过层层分封形成了等级森严的贵族统治阶层，其由高到低的等级序列是（）A、天子——卿大夫——诸侯——士B、天子——卿大夫——士——诸侯C、士——卿大夫——诸侯——天子D、天子——诸侯——卿大夫——士
单选题“周初万邦并立，周不过只是其中一邦。天子与诸侯之间，诸侯相互之间，诸侯和卿大夫之间，往往用盟约维持关系。所以我们可以说，周代存在着主权分割现象，却没有形成个人之间的主从关系。”对材料认识正确的是（）A周天子与诸侯政治权利平等B盟约是维系天子与诸侯关系的根本纽带C周初政体易于导致分裂割据D周初政治状态的基础是分散的小农经济