根据以下例句，说明同义词“恭”、“敬”之间的差别： （1）《论语•公冶长》：“巧言令色足恭。” （2）《送东阳马生序》：“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至。” （3）《礼记•少仪》：“宾客主恭，祭祀主敬。” （4）《论语•子路》：“居处恭，执事敬。” （5）《论语•季氏》：“貌思恭，言思忠，事思敬。” （6）《论语•颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”
根据以下例句，说明同义词“恭”、“敬”之间的差别： （1）《论语•公冶长》：“巧言令色足恭。” （2）《送东阳马生序》：“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至。” （3）《礼记•少仪》：“宾客主恭，祭祀主敬。” （4）《论语•子路》：“居处恭，执事敬。” （5）《论语•季氏》：“貌思恭，言思忠，事思敬。” （6）《论语•颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”
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“恭、敬”这组同义词间的差异是A、恭和敬在词义的侧重点上有所不同。B、恭和敬在语法的习惯用法上有所不同。C、“敬”指外表有礼貌，“恭”指内心严肃不苟。D、“恭”指外表有礼貌，“敬”指内心严肃不苟。
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在下面的同义词辨析中，对“恭”和“敬”两词的词义差异表述完全正确的是（）A.“恭”可以用作动词带宾语；“敬”没有动词用法。B.“敬”表示一般的对人尊敬；而“恭”则表示对人非常尊敬。C.“敬”多用于对人有礼貌，不怠慢；“恭”多指对事严肃认真，不掉以轻心。D.“恭”多指对人有礼貌，不怠慢；“敬”多指对事严肃认真，不掉以轻心。
关于古代汉语词义的说法，正确的有( )。A.《说文解字》一书，主要是以同义词来解释字义.B.“民不畏死，奈何以死惧之”这句话中的“畏”和“惧”是同义词，都有敬服的意思C.《论语●子路》:“居处恭，执事敬。”中的“恭”和“敬”，用于特指，意义有区别，“恭”着重在外貌，“敬”着重在内心D.把一篇古文翻译成现代汉语，译文通常比原文长很多，主要是因为，古代汉语以单音词为主，而现代汉语以复音词为主E.古汉语词汇除了本义和引申义之外，还有假借义
根据以下例句，说明同义词“饥”、“饿”之间的差别：（l）《荀子·荣辱》：“饥而欲食，寒而欲暖。”（2）《论贵粟疏》：“饥之于食，不待甘旨。”（3）《韩非子·饰邪》：“家有常业，虽饥不饿。”（4）《淮南子·说山》：“宁一月饥，无一旬饿。”（5）《论贵粟疏》：“人情一日不再食则饥。”
问答题根据以下例句，说明同义词“完”、“备”之间的差别： （1）《孟子·滕文公下》：“牲杀、器皿、衣服不被，不敢以祭。” （2）《荀子·天论》：“养备而动时，则天不能病。” （3）《世说新语·言语》：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎？” （4）《石壕吏》：“有孙母未去，出入无完裙。” （5）《韩非子·外储说左上》：“今城郭不完，兵甲不备，不可以待不虞。”
问答题根据以下例句，说明同义词“恭”、“敬”之间的差别： （1）《论语•公冶长》：“巧言令色足恭。” （2）《送东阳马生序》：“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至。” （3）《礼记•少仪》：“宾客主恭，祭祀主敬。” （4）《论语•子路》：“居处恭，执事敬。” （5）《论语•季氏》：“貌思恭，言思忠，事思敬。” （6）《论语•颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”
问答题根据以下例句，说明同义词“人”、“民”之间的差别： （1）《尚书•泰誓》：“惟人，万物之灵。” （2）《荀子•非相》：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。” （3）《师说》：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。” （4）《说文》：“民，众萌也。” （5）《论语•泰伯》：“民可使由之，不可使知之。” （6）《论贵粟疏》：“民者，在上所以牧之。”
问答题根据以下例句，说明同义词“耻”、“辱”之间的区别： （1）《论语•公冶长》：“敏而好学，不耻下问。” （2）《孟子•离娄上》：“今也小国师大国，而耻受命焉。” （3）《荀子•非十二子》：“故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。” （4）《左传•僖公三十三年》：“孤违蹇叔以辱二三子。” （5）《报任安书》：“行莫丑于辱先。” （6）《论语•公冶长》：“匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” （7）《史记•廉颇蔺相如列传》：“我见相如，必辱之。”
问答题根据以下例句，说明同义词“饥”、“饿”之间的差别：（l）《荀子·荣辱》：“饥而欲食，寒而欲暖。”（2）《论贵粟疏》：“饥之于食，不待甘旨。”（3）《韩非子·饰邪》：“家有常业，虽饥不饿。”（4）《淮南子·说山》：“宁一月饥，无一旬饿。”（5）《论贵粟疏》：“人情一日不再食则饥。”
多选题以下哪些陈述内容不是结论（）。A例句B数据C定义D背景材料