问答题根据以下例句，说明同义词“饥”、“饿”之间的差别：（l）《荀子·荣辱》：“饥而欲食，寒而欲暖。”（2）《论贵粟疏》：“饥之于食，不待甘旨。”（3）《韩非子·饰邪》：“家有常业，虽饥不饿。”（4）《淮南子·说山》：“宁一月饥，无一旬饿。”（5）《论贵粟疏》：“人情一日不再食则饥。”
问答题
根据以下例句，说明同义词“饥”、“饿”之间的差别：（l）《荀子·荣辱》：“饥而欲食，寒而欲暖。”（2）《论贵粟疏》：“饥之于食，不待甘旨。”（3）《韩非子·饰邪》：“家有常业，虽饥不饿。”（4）《淮南子·说山》：“宁一月饥，无一旬饿。”（5）《论贵粟疏》：“人情一日不再食则饥。”
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下列各项，叙述厥阴病提纲正确的是( )A、厥阴之为病，消渴，气上冲心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔。下之利不止B、厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔。下之利不止C、厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中烦热，饥而不欲食，食则吐蛔。下之利不止D、厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而欲食，食则吐蛔。下之利不止E、厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔。下之利止
根据以下例句,说明同义词“人”、“民”之间的差别: （l）《尚书·泰誓》：“惟人，万物之灵。”（2）《荀子·非相》：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。”（3）《师说》：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。”（4）《说文》：“民，众萌也。”（5）《论语·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”（6）《论贵粟疏》：“民者，在上所以牧之。”
根据以下例句，说明同义词“饥”、“饿”之间的差别： （1）《荀子•荣辱》：“饥而欲食，寒而欲暖。” （2）《论贵粟疏》：“饥之于食，不待甘旨。” （3）《韩非子•饰邪》：“家有常业，虽饥不饿。” （4）《淮南子•说山》：“宁一月饥，无一旬饿。” （5）《论贵粟疏》：“人情一日不再食则饥。” （6）《左传•宣公二年》：“（宣子）见灵辄饿，问其病，曰：‘不食三日矣。’” （7）《论语•季氏》：“伯夷、叔齐饿于首阳山之下。”
根据以下例句，说明同义词“饥”、“饿”之间的差别：（l）《荀子·荣辱》：“饥而欲食，寒而欲暖。”（2）《论贵粟疏》：“饥之于食，不待甘旨。”（3）《韩非子·饰邪》：“家有常业，虽饥不饿。”（4）《淮南子·说山》：“宁一月饥，无一旬饿。”（5）《论贵粟疏》：“人情一日不再食则饥。”
荀况说，人性的具体表现就是“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”，这种观点（）A、正确认识了人的本质属性B、认为人性是自私的C、把人的自然属性看成是人的本质属性，没有揭示人的真正本质D、承认了人的本质属性是社会性
单选题下列各项，叙述厥阴病提纲正确的是（）.A厥阴之为病，消渴，气上冲心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔。下之利不止B厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔。下之利不止C厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中烦热，饥而不欲食，食则吐蛔。下之利不止D厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而欲食，食则吐蛔。下之利不止E厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔。下之利止
问答题根据以下例句，说明同义词“人”、“民”之间的差别： （1）《尚书•泰誓》：“惟人，万物之灵。” （2）《荀子•非相》：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。” （3）《师说》：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。” （4）《说文》：“民，众萌也。” （5）《论语•泰伯》：“民可使由之，不可使知之。” （6）《论贵粟疏》：“民者，在上所以牧之。”
单选题提倡“法治”，认为“饥而欲食，寒而温暖，劳而欲息，好利而恶害”的是（）A法家学派B墨家学派C道家学派D儒家学派