《礼记·中庸》云：“舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，而用其中于民，其斯以为舜乎！”下列人物的为政理念与该主张最接近的是（）A、梭伦B、亚历山大二世C、默罕默德·阿里D、明治天皇

《礼记·中庸》云：“舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，而用其中于民，其斯以为舜乎！”下列人物的为政理念与该主张最接近的是（）

  • A、梭伦
  • B、亚历山大二世
  • C、默罕默德·阿里
  • D、明治天皇

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杜甫属于谏诤而不任怨－－－－谏过匡邪而扬善不隐恶的“()”。 A.良臣B.忠臣C.佞臣D.贰臣
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下列句子中的“扬”,当“振奋,昂奋”讲的是()。 A、扬其目而视之B、妇人在军中，兵气恐不扬C、隐恶而扬善D、扬声沙漠垂
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下列句子中的“扬”,当“举起来”讲的是(). a、扬其目而视之b、妇人在军中,兵气恐不扬c、隐恶而扬善d、扬声沙漠垂
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()云:“诚者,天之道也。” A.《左传·隐公元年》B.《礼记·中庸》C.《孟子·尽心下》D.《论语·为政》
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(古文阅读)故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤。殊不知尧慈被天下，而不在于子;舜孝及万世，乃不在于父。呜呼!尧、舜，大圣也，民且谤之;后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣!--皮日休《原谤》1)慈A慈爱B吉利2)被A表示被动B覆盖3)及A到B和4)扼A用力掐B控制5)捽A揪B拿
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“言己之光美，拟于舜、禹，参于天地，非夸诞也。”中“夸诞”的含义是（）。A、夸奖B、炫耀C、荒诞
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“舜不穷其民，造父不穷其马，是以舜无失民，造父无失马也。”出自荀子的（）。A、《衰公篇》B、《君道篇》C、《臣道篇》
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翻译：孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”
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下列各句，“情”的意义用法完全相同的是（）A、小大之狱，虽不能察，必以情B、夫人情莫不贪生恶死C、问公孙贾，用知其情D、故错人而思天，则失万物之情E、夫物之不齐，物之情也
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苏舜钦的诗风以豪犷雄放而超迈横绝为主要特色。其《（）》即为其代表。
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易曰：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”（）
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三过家门而未进的是（）A、尧B、舜C、禹
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翻译：夫易广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。
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“其人存则其政举，其人亡则其政息”这句话出自（）。A、《礼记•中庸》B、《论语•学而》
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“而”的意义：举舜而敷治焉（）
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《舜典》中舜任命夔教导其子嗣。
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下列句中加点词与例句“童子隅坐而执烛”用法不同的是（）A、其后秦稍蚕食魏。B、舜勤于民事而野死。C、良庖岁更刀，割也。D、子路拱而立。
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“独”的意义：尧独忧之，举舜而敷治焉（）
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“今窃以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓舜曰：‘天之历数在尔躬。’言察身以知天也。……天子者，则天之子也，以身度天。”对此话理解正确的是（）A、是一种格物致知的认识论B、意为反省内心就可得到天理C、意为对君主的权力形成制约D、具有朴素的唯物主义思想
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问答题翻译：夫易广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。
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单选题“言己之光美，拟于舜、禹，参于天地，非夸诞也。”中“夸诞”的含义是（）。A夸奖B炫耀C荒诞
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填空题苏舜钦的诗风以豪犷雄放而超迈横绝为主要特色。其《（）》即为其代表。
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单选题“舜不穷其民，造父不穷其马，是以舜无失民，造父无失马也。”出自荀子的（）。A《衰公篇》B《君道篇》C《臣道篇》
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问答题翻译：尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皐陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难，孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。
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单选题三过家门而未进的是（）A尧B舜C禹
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判断题《舜典》中舜任命夔教导其子嗣。A对B错
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填空题“而”的意义：举舜而敷治焉（）
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