单选题“言己之光美,拟于舜、禹,参于天地,非夸诞也。”中“夸诞”的含义是()。A夸奖B炫耀C荒诞

单选题
“言己之光美,拟于舜、禹,参于天地,非夸诞也。”中“夸诞”的含义是()。
A

夸奖

B

炫耀

C

荒诞


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下边句子中的“乎”字不是介词的有() A、飞翔乎天地之间。B、君子博学而日参省乎己。C、有子问于曾子曰:“问丧于夫子乎?”D、夫子当路于齐,管仲晏子之功,可复许乎?

在"参之天地,验之人物"中,"参之"之后省略的是:( )A、之B、于C、以D、为

下边句子中的“乎”字是介词的有()A、飞翔乎天地之间B、君子博学而日参省乎己C、问丧于夫子乎?D、夫子当路于齐,管仲晏子之功,可复许乎?

下列句子中的“乎”相当介词“于”的是()A、飞翔乎天地之间B、君子博学而日参省乎己C、有子问于曾子曰:“问丧于夫子乎?”D、夫子当路于齐,管仲晏子之功,可复许乎?

传说()耕种于历山,打鱼于雷泽,制陶于河滨,皆在晋南。 A.禹B.尧C.老子D.舜

下列句子中的“乎”字是介词的有()。A、飞翔乎天地之间。B、君子博学而日参省乎己。C、有子问于曾子曰:“问丧于夫子乎?”D、夫子当路于齐,管仲晏子之功,可复许乎?

“言己之光美,拟于舜、禹,参于天地,非夸诞也。”中“夸诞”的含义是()。A、夸奖B、炫耀C、荒诞

“故曰:贵名不可以比周争也,不可以夸诞有也,不可以势重胁也,必将诚此然后就也。”出自荀子的()。A、《仲尼篇》B、《王道篇》C、《儒效篇》

“允恭克让,光披四表,格于上下”称颂的是()。A、尧B、舜C、禹D、伏羲

下列句子中,论证“个人的认识十分有限”这一道理的是()A、以天下之美为尽在己B、吾在天地之间,犹小石小木之在大山C、此其自多也D、曲士不可以语于道者

以下政权更迭中属于“禅让”形式的有()。A、尧-舜B、舜-禹C、秦-汉D、汉-魏

舜杀死禹的父亲鲧,禹放下杀父之仇服从舜的安排继续治水,体现的是一种国家至上的集体主义观念。

“君子常崇人之德,扬人之美,非谄谀也;正义直指,举人之过,非毁疵也。”中“义”的含义是()。A、意义B、含义C、议论

史载()帝南巡崩葬于九嶷山。A、尧B、舜C、禹D、炎

下列句子中不含形容词意动用法的是()。A、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當今之世者B、禹之王天下也,身執耒臿,以爲民先C、澤居苦水者,買庸而決竇D、子孫累世絜駕,故人重之

“吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死,不得其传焉。”这段话出自哪一部著作?其中的什么篇?

“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。”其中“三代之英”指的是()A、尧、舜、禹B、夏、商、周C、夏、商、周三代的开国君主D、舜、禹和商汤

“为”的意义:舜以不得禹、皐陶为己忧()

问答题“吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死,不得其传焉。”这段话是什么意思?包含怎样的文学理论内涵?

填空题“为”的意义:舜以不得禹、皐陶为己忧()

单选题下列句子中不含形容词意动用法的是()。A然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當今之世者B禹之王天下也,身執耒臿,以爲民先C澤居苦水者,買庸而決竇D子孫累世絜駕,故人重之

单选题“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。”其中“三代之英”指的是()A尧、舜、禹B夏、商、周C夏、商、周三代的开国君主D舜、禹和商汤

问答题翻译:尧以不得舜为己忧,舜以不得禹、皐陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者,农夫也。分人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易,为天下得人难,孔子曰:‘大哉,尧之为君!惟天为大,惟尧则之,荡荡乎,民无能名焉!君哉,舜也!巍巍乎,有天下而不与焉!’尧舜之治天下,岂无所用其心哉?亦不用于耕耳。

多选题以下政权更迭中属于“禅让”形式的有()。A尧-舜B舜-禹C秦-汉D汉-魏

单选题下列句子中,论证“个人的认识十分有限”这一道理的是()A以天下之美为尽在己B吾在天地之间,犹小石小木之在大山C此其自多也D曲士不可以语于道者

单选题“君子常崇人之德,扬人之美,非谄谀也;正义直指,举人之过,非毁疵也。”中“义”的含义是()。A意义B含义C议论

单选题“故曰:贵名不可以比周争也,不可以夸诞有也,不可以势重胁也,必将诚此然后就也。”出自荀子的()。A《仲尼篇》B《王道篇》C《儒效篇》