“三人同行七十稀,五树梅花廿一枝”的歌诀是与什么问题有关()A、以碗知僧B、百钱问题C、物不知数D、两鼠穿垣
“三人同行七十稀,五树梅花廿一枝”的歌诀是与什么问题有关()
- A、以碗知僧
- B、百钱问题
- C、物不知数
- D、两鼠穿垣
相关考题:
阅读下面的文字: 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒;然而不王者,未之有也.这段话的中心论点是什么?
阅读《寡人之于国也》的段落,回答问题。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,无夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。这段文字用了什么修辞手法,效果如何?
阅读《寡人之于国也》的段落,回答问题。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,无夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。这段文字采用了什么论证方式?
阅读下列语段,回答文后问题:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发。人死,则曰:“非我也,岁也。”是何异于刺人而杀之,曰:“非我也,兵也。’”王无罪岁,斯天下之民至焉。文中阐明的实行王道的根本措施是()。A、办好教育,推行孝悌B、按需分配,敬老爱幼C、发展生产,富而教民D、发展生产,平均分配
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣(yì)帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜(xù),无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠(xiáng)序之教,申之以孝悌(tì)之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王(wàng)者,未之有也。
关于稀溶液依数性的下列叙述中,错误的是()A、稀溶液的依数性与溶质的粒子数有关B、稀溶液的依数性与溶剂有关C、难挥发非电解质稀溶液的沸点低于难挥发电解质稀溶液D、浓溶液的凝固点比纯溶剂的凝固点低
单选题读书的设计是一个立体性、动态性的设计。围绕着某个问题、某种原有优势的拓展,即可以在纵向上涉及古今,又可以在不同层面上涉及中外以及诸种学科。______,就罕能清理出事物的原理;______,就罕能悟透事物的意义和它运行的曲线;______,就容易使自己的知识封闭起来;______,就容易使自己的知识失去根底,变得虚浮空泛。古今中外在某个问题上进行互参,是读书深入以后应该追求的通则。( )A知今不知古 知古不知今 知外不知中 知中不知外B知古不知今 知今不知古 知外不知中 知中不知外C知古不知今 知今不知古 知中不知外 知外不知中D知今不知古 知古不知今 知中不知外 知外不知中
单选题阅读下列语段,回答文后问题:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发。人死,则曰:“非我也,岁也。”是何异于刺人而杀之,曰:“非我也,兵也。’”王无罪岁,斯天下之民至焉。文中加下划线的“树、谨、申”三个字的释义按序是()。A桑树、认真办好、反复教导B栽种、谨严慎重、反复教导C栽种、认真办好、反复教导D桑树、认真办好、反复申述
问答题阅读《寡人之于国也》的段落,回答问题。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,无夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。这段话主要论述了什么问题?