古人云“言，心声也；行，心画也。”（）

古人云“言，心声也；行，心画也。”（）

相关考题：

古人云“道，犹行也；气化流行，生生不息，是故谓之道。”下列选型包含是哲理与之想通的是：A.不是风动，也不是幡动，而是心在动B.世界上没有两片完全相同的树叶C.世界是一团永恒燃烧的活火D.生死由命，富贵在天
查看答案
道德者，行也，而非言也。此题为判断题(对，错)。
查看答案
中国古代绘画中提倡“知画之为物，是性灵者也，思想者也，活动者也,非器械者也，非单纯者也”。该画应属于（）。A.山水画,描绘自然景观B.文人画，强调内心情感C.花鸟画，着意追求形似D.人物画，注重人物故事
查看答案
古人云：“礼者，人道之极也”，“不削礼，无以立”。A对B错
查看答案
“口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”这段话出自荀子32篇中的哪一篇？
查看答案
下列哪些属于“正名”（）A、桌之为言卓也B、椅之为言倚也C、饼之为言并也D、以上都是
查看答案
古人云：“礼者，人道之极也”，“不削礼，无以立”。
查看答案
“书为心画”是书法艺术的基本特征之一，出自于汉代扬雄在《法言.问神》中所说的“书，心画也。”
查看答案
“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是（）A、格物致知B、尊崇道统C、心外无理D、经世致用
查看答案
翻译：爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也。
查看答案
杨雄“心画心声”
查看答案
“言有召祸也，行有招辱也”（《荀子·劝学》），句中的“召”与“招”有何异同？
查看答案
西汉扬雄认为：言，（）也。书，心画也。声画形，君子小人见矣。郁达夫认为：凡文学作品都是作家的自叙传。
查看答案
西汉扬雄认为：言，（）也。书，（）也。声画形，君子小人见矣。18世纪法国艺术家布封提出：风格（）。
查看答案
"所谓邦无道危行言孙学士固不求人知人又何能知学士也"断句正确的是（）A、所谓。邦无道危行言。孙学士固不求人知人。又何能知学士也B、所谓邦无道。危行言。孙学士固不求人知。人又何能知学士也C、所谓邦无道。危行言孙。学士固不求人知。人又何能知学士也D、所谓邦无道危行。言孙学士固不求人知。人又何能知学士也E、所谓邦无道危行言孙。学士固不求人。知人又何能知学士也
查看答案
（）为心声，（）是人镜。A、言，行B、表情，行为C、言，语D、行，语
查看答案
单选题“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是（）A格物致知B尊崇道统C心外无理D经世致用
查看答案
判断题“书为心画”是书法艺术的基本特征之一，出自于汉代扬雄在《法言.问神》中所说的“书，心画也。”A对B错
查看答案
单选题"所谓邦无道危行言孙学士固不求人知人又何能知学士也"断句正确的是（）A所谓。邦无道危行言。孙学士固不求人知人。又何能知学士也B所谓邦无道。危行言。孙学士固不求人知。人又何能知学士也C所谓邦无道。危行言孙。学士固不求人知。人又何能知学士也D所谓邦无道危行。言孙学士固不求人知。人又何能知学士也E所谓邦无道危行言孙。学士固不求人。知人又何能知学士也
查看答案
填空题西汉扬雄认为：言，（）也。书，（）也。声画形，君子小人见矣。18世纪法国艺术家布封提出：风格（）。
查看答案
填空题西汉扬雄认为：言，（）也。书，心画也。声画形，君子小人见矣。郁达夫认为：凡文学作品都是作家的自叙传。
查看答案
判断题古人云“言，心声也；行，心画也。”（）A对B错
查看答案
问答题“口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”这段话出自荀子32篇中的哪一篇？
查看答案
单选题下列哪些属于“正名”（）A桌之为言卓也B椅之为言倚也C饼之为言并也D以上都是
查看答案
多选题颜路请子之车以为之椁，孔子拒绝了，原因有二，即：（）。A以吾从大夫之后，不可徒行也B鲤也死，有棺而无椁C吾与回言终日，不违，如愚D回也，非助我者也，于吾言无所不说
查看答案
问答题“言有召祸也，行有招辱也”（《荀子·劝学》），句中的“召”与“招”有何异同？
查看答案
名词解释题杨雄“心画心声”
查看答案
热门标签