汉初统治者在崇尚黄老"无为而治"的同时,也看到了()。A、儒家提倡的仁义道德的作用B、墨家主张的法"为万民兴利除弊"的作用C、法家主张的以刑去刑的作用D、道家反对的仁义礼法的作用

汉初统治者在崇尚黄老"无为而治"的同时,也看到了()。

  • A、儒家提倡的仁义道德的作用
  • B、墨家主张的法"为万民兴利除弊"的作用
  • C、法家主张的以刑去刑的作用
  • D、道家反对的仁义礼法的作用

相关考题:

在中国古代政治观中主张无为而治的是()。 A儒家B道家C法家D墨家

汉初统治者在崇尚黄老"无为而治"的同时,也看到了()。A.法家主张的以刑去刑的作用B.墨家主张的法为万民兴利除弊的作用C.儒家提倡的仁义道德的作用D.道家反对的仁义礼法的作用

提出“德主刑辅”主张的是()A.法家B.儒家C.道家D.墨家

在中国古代教育史上,()坚决反对儒家的“二心私学”,主张“禁其门、破其群、散其党”,提倡“以法为教”,“以吏为师”。A.道家B.墨家C.法家D.农家

否定现实礼法并提倡法律简约的是()。A法家B儒家C道家D墨家

汉初统治者在崇尚黄老"无为而治"的同时,也看到了()。A儒家提倡的仁义道德的作用B墨家主张的法"为万民兴利除弊"的作用C法家主张的以刑去刑的作用D道家反对的仁义礼法的作用

汉初国家的统治哲学采用的是()的思想。A、儒家B、法家C、墨家D、道家

在立法上明确提出“轻罪重罚”主张的是()A、儒家B、道家C、法家D、墨家

春秋战国时期在服饰上主张“节用”、“尚用”的是()A、法家B、儒家C、墨家D、道家

在中国文化中,主张兼爱互利的是()A、儒家B、墨家C、道家D、法家

仁义礼智信是哪个学派的()A、儒家B、道家C、法家D、墨家

汉初“反秦之弊,与民休息”,采用“无为而治”的统治思想。这种统治思想源于()A、法家思想B、儒家思想C、墨家思想D、道家思想

战国时期,儒家主张仁政、德治,法家崇尚法治,道家要求无为而治,墨家希望选贤任能,他们共同的出发点是()。A、铲除三代遗迹建立全新制度B、争夺对诸侯国家政权的控制C、顺应大变革潮流而厚今薄古D、为统治者改善统治出谋划策

主张通过“严刑”、“重罚”来治国的是()A、儒家B、道家C、法家D、墨家

在中国古代教育史上,()坚决反对儒家的“二心私学”,主张“禁其门、破其群、散其党”,提倡“以法为教”,“以吏为师”。A、道家B、墨家C、法家D、农家

()主张以德政教化治国。A、法家B、儒家C、墨家D、道家

在中国文化中,主张无为、崇尚自然的是()。A、道家B、儒家C、墨家D、法家

“中庸”是典型的中国()学派的思想主张和思维方式。A、儒家B、道家C、墨家D、法家

提倡刑治是()的主张A、儒家B、兵家C、道家D、法家

提出“非乐”的主张,并反对一切享乐,也包括反对音乐的是()学派。A、儒家B、墨家C、道家D、法家

主张“兼爱”的是以下哪种学派()A、儒家B、墨家C、道家D、法家

主张节用、节葬、兼爱、非攻的学派是()。A、法家B、道家C、儒家D、墨家

“故有道之主,远仁义,去智能,服之以法,是以誉广而名威,民治而国安。”这一主张来自:()A、儒家B、法家C、墨家D、道家

汉初文教政策是各家并存,推重()A、法家B、儒家C、黄老之学D、墨家

单选题否定现实礼法并提倡法律简约的是()。A法家B儒家C道家D墨家

单选题在中国文化中,主张无为、崇尚自然的是()。A道家B儒家C墨家D法家

单选题提出“非乐”的主张,并反对一切享乐,也包括反对音乐的是()学派。A儒家B墨家C道家D法家

单选题在中国古代教育史上,()坚决反对儒家的“二心私学”,主张“禁其门、破其群、散其党”,提倡“以法为教”,“以吏为师”。A道家B墨家C法家D农家