“太虚不能无气，气不能不聚而为万物。”下列观点中蕴含的哲理与此不同的是（）A、形存则神存，形谢则神灭B、天地之变，阴阳之化C、人病则忧惧，忧惧见鬼出D、理生万物，理主动静
“太虚不能无气，气不能不聚而为万物。”下列观点中蕴含的哲理与此不同的是（）
- A、形存则神存，形谢则神灭
- B、天地之变，阴阳之化
- C、人病则忧惧，忧惧见鬼出
- D、理生万物，理主动静
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荀子认为“天地之变，阴阳之化。”“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”下列观点与之一致的是（ ）。A.牵一发而动全身B.人病则忧惧，忧惧见鬼出C.理生万物，理主动静D.心外无物，心外无事，心外无理
对于天体的演变，张衡认为：“元者，无形之类，自然之根，作于太始，莫之与先。”下列观点中与张衡观点哲理相一致的是（） ①天地合而万物生，阴阳接而变化起 ②神存则形存，神谢则形灭 ③世界是一团永恒的活火 ④理生气也A、①②B、①③C、②③D、②④
下列说法正确反映思维和存在的关系的是（） ①存在就是被感知 ②物是观念的集合 ③气者，理之依也 ④形存则神存，形谢则神灭 ⑤自然界的万事万物是绝对精神的体现和派生物 ⑥天地合而万物生，阴阳接而变化起A、①②③B、①③⑤C、②③⑤D、③④⑥
《论语·颜渊》：“子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天。”下列选项与“死生有命，富贵在天”哲学观点相一致的是（）A、“物是观念的集合”B、“理生万物”、“理主动静”C、“人的理性为自然立法”D、“形存则神存，形谢则神灭”
从哲学角度看，下列选项与“巧妇难为无米之炊”这一俗语的寓意属于同一阵营的是（） ①未有这事，先有这理 ②吾心即宇宙，宇宙即吾心 ③形存则神存，形谢则神灭 ④天地合而万物生，阴阳接而变化起A、①②B、②③C、①④D、③④
18世纪英国哲学家贝克莱认为，“天上的一切星宿，地上的一切陈设，总之构成大宇宙的一切物体，在心灵以外都没有任何存在；它们的存在就是被感知或被知道”。下列观点中与贝克莱的观点同属一个哲学派别的有（） ①心外无物 ②人病则忧惧，忧惧则鬼出 ③理生万物，理主动静 ④形存则神存，形谢则神灭A、①②B、①③C、②③D、②④
下列和唯心主义观点根本对立的说法是（） ①形存则神存，形谢则神灭 ②物是观念的集合 ③谋事在人，成事在天 ④巧妇难为无米之炊 ⑤人病则忧惧，忧惧见鬼出 ⑥气者，理之所依也A、①④⑤B、①③④C、①④⑤⑥D、②③④⑤
下列属于唯物主义观点的一组是（） ①天地合而万物生，阴阳接而变化起 ②天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深 ③人病则忧惧，忧惧则鬼出 ④形存则神存，形谢则神灭 ⑤存在即被感知 ⑥物是观念的集合A、②⑤⑥B、①③④C、②④⑥D、②③⑤
18世纪英国哲学家贝克莱认为，“天上的一切星宿，地上的一切陈设，总之构成大宇宙的一切物体，在心灵以外都没有任何存在；它们的存在就是被感知或被知道”。下列观点中与贝克莱的观点相一致的有（）A、理生万物，理主动静B、天下万物之理不外乎吾心C、人病则忧惧，忧惧则鬼出D、形存则神存，形谢则神灭
下列观点中属于唯物主义的是（）。A、形存则神存，形灭则神灭B、认识不仅反映世界，而且创造世界C、天地合而万物生，阴阳接而万物起D、吾心便是宇宙，宇宙便是吾心E、经验是认识真理性的最终判断标准
下列观点与“眼开则花明，眼闭则花寂”蕴含的哲理相同的是（）①形存则神存，形谢则神灭②人病则忧惧，忧惧则鬼出③死生有命，富贵在天④菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃A、①②B、②③C、③④D、④
“思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂”，下列说法与之属于同一哲学派别的是（）A、“未有这事，先有这理”B、“心生种种法生，心灭种种法灭”C、“形存则神存，形灭则神灭”D、“天地合而万物生”
下列和唯心主义观点根本对立的说法是（） ①形存则神存，形谢则神谢 ②物是观念的集合 ③谋事在人，成事在天 ④巧妇难为无米之炊 ⑤人病则忧惧，忧惧愚昧见鬼出 ⑥气者，理之所依也A、①④⑤B、①③④C、①④⑤⑥D、②③④⑤
单选题下列观点与“眼开则花明，眼闭则花寂”蕴含的哲理相同的是（）①形存则神存，形谢则神灭②人病则忧惧，忧惧则鬼出③死生有命，富贵在天④菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃A①②B②③C③④D④
单选题英国著名哲学家贝克莱有一句名言：“存在就是被感知。”下列观点与此相同的是（）A气者，理之依也B形存则神存，形谢则神灭C心外无物D天地合而万物生，阴阳接而变化起