商君全文免费阅读【阅读答案：商君者hehe（含答案解析）】

秦孝公朝思暮想富国强兵，卫国公孙鞅提出治国三术。请问是哪三术？

参考答案：帝、王、霸。

商鞅一人多姓。史书上说：秦封于商，故号商君。卫之诸庶孽公子也，人称卫鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。其中“商”姓来源于

A．自然的崇拜 B．所在地方的地名
C．母亲的族姓 D．因功得到的封地

答案：D

解析：

A．商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔诗书而明法令，塞私门之请，而遂公家之劳，禁游宦之民而显耕战之士。孝公行之，主以尊安，国以富强，八年而薨。商君车裂于秦。秦行商君法而富强，然而车裂商君，何也大臣苦法而细民恶治也。(选自《韩非子·和氏篇》)
B．卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号日商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近。法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公已死，惠王车裂之，而秦人不怜。(选自《战国策．秦策》)
C．于是孝公违龙(甘龙)、挚(杜挚)之善谋，遂从卫鞅之过言。法严而酷，刑深而必守之以公，当时取强，遂封鞅为商君。及孝公死，国人怨商君，至于车裂之。其患渐流，至始皇，赤衣塞路，群盗满山，卒以乱亡，削刻无恩之所致也。三代积德而王，齐桓继绝而霸，秦皇严暴而亡，汉王垂仁而帝。故仁恩，谋之本也。(选自《新序·善谋》)

结合这三段文字的出处，说说它们叙事的角度有什么不同。

答案：

解析：

A段是从“法”的角度来说的，故肯定；B段从“史”的角度来叙事，故中和；C段从“德”的角度来叙事，故否定。

A．商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔诗书而明法令，塞私门之请，而遂公家之劳，禁游宦之民而显耕战之士。孝公行之，主以尊安，国以富强，八年而薨。商君车裂于秦。秦行商君法而富强，然而车裂商君，何也大臣苦法而细民恶治也。(选自《韩非子·和氏篇》)
B．卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号日商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近。法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公已死，惠王车裂之，而秦人不怜。(选自《战国策．秦策》)
C．于是孝公违龙(甘龙)、挚(杜挚)之善谋，遂从卫鞅之过言。法严而酷，刑深而必守之以公，当时取强，遂封鞅为商君。及孝公死，国人怨商君，至于车裂之。其患渐流，至始皇，赤衣塞路，群盗满山，卒以乱亡，削刻无恩之所致也。三代积德而王，齐桓继绝而霸，秦皇严暴而亡，汉王垂仁而帝。故仁恩，谋之本也。(选自《新序·善谋》)

这三段文字对商鞅变法各持有什么样的态度

答案：

解析：

对商鞅变法的态度：A段是完全肯定的；B段是有肯定也有否定；C段是完全否定的。

商鞅，姓公孙氏，名鞅，是战国时期著名的法家人物。

正确答案:正确

商君全文免费阅读【阅读答案：商君者hehe（含答案解析）】阅读下面的文言文，完成913题。商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修穆公之业，东复侵地。乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不行与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。，孝公曰：“善。，甘龙曰：“不然。圣人不毋民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而胜利；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官遵守法律可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王五伯不同法而霸智者作法愚者制焉贤者更礼不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不行非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金，民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。将法太子。太子，君嗣也，不行施刑，刑其傅公子虔，黔其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。 (节选自史记商君列传，岳麓书社1996年5月版) 9对下列句子中加点的词的说明，不正确的一项是 A不循其礼循：遵循 B圣人不易民而教易：交换 C学者溺于所闻溺：拘泥 D太子，君嗣也嗣：继承人 10下列各句中加点的“因”字，与“因孝公宠臣景监以求见孝公”的“因”字意义和用法相同的一项是 A因击沛公于坐 B因来宾至蔺相如门谢罪。 c因利乘便，宰割天下，分裂山河 D由于长句，歌以赠之 11下列用“”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是三代不同礼而王五伯不同法而霸智者作法愚者制焉贤者更礼不肖者拘焉 A三代不同礼而王五伯不同法而霸智者作法愚者制焉贤者更礼不肖者拘焉 B三代不同礼而王五伯不同法而霸智者作法愚者制焉贤者更礼不肖者拘焉 c三代不同礼而王五伯不同法而霸智者作法愚者制焉贤者更礼不肖者拘焉 D三代不同礼而王五伯不同法而霸智者作法愚者制焉贤者更礼不肖者拘焉 12结合文意，请你谈谈商鞅变法十年“家给人足”“乡邑大治”的缘由。(4分) 13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分) (1)且夫有高人之行者，固见非于世。(3分) 译文： (2)是以圣人苟可以强国，不法其故。(2分) 译文： (3)募民有能徙置北门者予十金，民怪之，莫敢徙。(4分) 译文： 9B(解析：B项易：转变。与成语“移风易俗”同。) 10B(解析：A项趁机，介词c项凭借，介词D项于是，连词B项“经由”“通过”意，介词，与例句相同) 11A 12理论上驳斥保守派，取得了秦孝公的支持。徙木立信，取得百姓信任。太子犯法，惩罚了他的师傅，确立了国法的威武。(对一点给1分。对两点畛3分，大意对即可) 13(1)况且有超出常人行为的人，原来就被世俗非议。(“高”、“非”、被动句各1分) (2)因此，圣人只要能够使国家强盛，就不效法旧的制度。(“强”1分，“法”1分) (3)招募能把木头搬到北门的百姓赏给十金，百姓觉得这件事很惊奇，没人敢搬。(定语后置、“怪”、“莫”各1分。语句通顺1分) 【参考译文】商君，是卫国国君姬妾生的公予。名鞅，姓公孙，他的祖先原来姓姬。公孙鞅年轻时就喜爱刑名法术之学，侍奉魏国国相公叔座做了中庶子。公叔座死后不久，公孙鞅听说秦孝公下令在全国寻访有才能的人，要重整秦穆公时代的霸业，向东收复失地，他就西去秦国，通过孝公的宠臣姓景的太监求见孝公。孝公任用卫鞅后不久，准备变更法度，又唯恐天下人谈论自己。卫鞅说：“行动迟疑不决，就不会搞出名堂，办事迟疑不决就不会胜利。况且有超出常人行为的人，原来就被世俗非议；有独到见解的人，肯定会被一般人称赞。愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪慧的人事先就能预见将要发生的事情。不能和百姓谋划新事物的创始而可以和他们共享胜利的欢快。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。因此，圣人只要能够使国家强盛，就不效法旧的制度；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。”孝公说：“讲得好。”甘龙说：“不是这样。圣人不转变民俗而施以教化，聪慧的人不转变成法而治理国家。顺应民风民俗而施教化，不费劲就能胜利；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。”卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊。一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。这两种人奉公遵守法律还可“以，但不能和他们谈论成法以外的改革。三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。聪慧的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更：礼靓，0孝的，彼礼制约束。”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能转变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差。”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的方法，有利于国家就不仿效旧法度。所以汤武不沿袭旧法度而能王天下，夏殷不更换旧礼制而灭亡。反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”孝公说：“讲筘好。”于是任命卫鞅为左庶长，终羊制定j变更成法的指令。新法预备就绪后，还没公布，唯恐百姓不信任，就在国都后边市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募能把木头搬到北门的百姓赏给十金，百姓觉得这件事很惊奇，没人敢搬。又宣布“能把木头搬到北门的人赏五十金”。有一个人把它搬走了，当下就给了他五十金，借此表明令出必行，绝不哄骗。事后就颁布了新法。新法在民间施行了整一年，秦国老百姓到国都说新法不便利的人数以千计。正值这时。太子触犯了新法。卫鞅说：“新法不能顺当推行，是由于上层人触犯它。”将依新法惩罚太子。太子，是国君的继承人，又不能施以刑罚，于是就惩罚了监督他行为的老师公子虔。以墨刑惩罚了给他传授学问的老师公孙贾。其次天，秦国人就都遵照新法执行了。新法推行了十年，秦国百姓都特别兴奋，路上没有人拾别人丢的东西为己有，山林里也没了盗贼，家家富有充分，人民勇于为国家打仗，不敢为私利争斗，乡村、城镇_秩序安定。

商鞅，姓公孙氏，名鞅，是战国时期著名的法家人物。

正确答案:正确

阅读下列语段，回答文后问题：颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之。对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无!”颍考叔曰.“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉！若阙地及泉。隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧其中，其乐也融融！”姜出而赋：“大赋之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。君子曰：颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎！这段文字叙述的故事发生在（）

A、春秋初期
B、春秋中期
C、战国初期
D、战国中期

正确答案:A

孝公既見衛鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。

正确答案: 孝公已经见到衡鞅，商讨事情很久了，孝公常常睡着，没有听到。

孝公既見衛鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。

正确答案: 孝公已经见到衡鞅，商讨事情很久了，孝公常常睡着，没有听到。

孝公既見衛鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。

正确答案:孝公已经见到衡鞅，商讨事情很久了，孝公常常睡着，没有听到。

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