[“公则天下平矣”阅读答案] 山西则天浆纸有限公司

“治天下也，必先公，公则天下平矣”符合新发展理念的：

A.协调发展
B.绿色发展
C.共享发展
D.创新发展

答案：C
解析：
第一步，本题考查习近平讲话。
第二步，“治天下也，必先公，公则天下平矣”出自《吕氏春秋?孟春纪?贵公》，意思是治理天下，首先会做到大公无私，只要大公无私了，天下就太平了。2015年10月29日，习近平在党的十八届五中全会第二次全体会议上的讲话中谈到共享改革发展成果时表示，共享发展注重的是解决社会公平正义问题。“治天下也，必先公，公则天下平矣。”让广大人民群众共享改革发展成果，是社会主义的本质要求，是社会主义制度优越性的集中体现，是我们党坚持全心全意为人民服务根本宗旨的重要体现。
因此，选择C选项。

“治天下也，必先公，公则天下平矣”符合新发展理念的：

A.协调发展
B.绿色发展
C.共享发展
D.创新发展

答案：C
解析：
第一步，本题考查习近平讲话。
第二步，“治天下也，必先公，公则天下平矣”出自《吕氏春秋?孟春纪?贵公》，意思是治理天下，首先会做到大公无私，只要大公无私了，天下就太平了。2015年10月29日，习近平在党的十八届五中全会第二次全体会议上的讲话中谈到共享改革发展成果时表示，共享发展注重的是解决社会公平正义问题。“治天下也，必先公，公则天下平矣。”让广大人民群众共享改革发展成果，是社会主义的本质要求，是社会主义制度优越性的集中体现，是我们党坚持全心全意为人民服务根本宗旨的重要体现。
因此，选择C选项。

（）写道“法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。”

A康有为

B谭嗣同

C梁启超

D严复


C
略

请翻译以下古文：管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救；生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？
【译文】管子说：“粮仓充实了，（人民）就会懂得礼节。”人民不富足而能治理好（国家），从古代到现在，不曾听说过这等事。古代的人说：“一个男子不耕作，（就）有人要挨饿；一个女子不织布，（就）有人要受冻。”生产东西有时间（的限制），但消费它却没有限度，那么（社会上的）财富一定会缺乏。古代的人治理天下，（计划）极细致周全，所以国家的积蓄足以作为依靠。现在许多人放弃农业去从事工商业，消费的人很多，这是天下的大害。淫靡奢侈的风气一天天滋长，这也是天下的大害。这两种大害公然盛行，没有谁制止它。国家的命运将要覆灭，没有谁挽救它。生产的人很少而耗费的人很多，天下的财产怎么会不用光呢？汉朝自从建立以来，近四十年了，公和私两方面的积蓄，还（少得）使人痛心。该下雨的时候不下雨，百姓就会忧心忡忡；年成不好，百姓交不了租税，（朝廷）卖官爵，（百姓）卖儿女，（这样的事）已经传入您的耳朵里了，哪有治理国家危险到这种地步而皇上不惊恐的呢？
略

柳宗元的《封建论》的中心论点是（）

  • A、故封建非圣人意也，势也。
  • B、然而公天下之端自秦始
  • C、自天子至于里胥，其德在人者，死必求其嗣而奉之。
  • D、秦制之得，亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。

正确答案:A

“公则天下平矣”阅读答案 山西则天浆纸有限公司 阅读下面的文言文,完成6-9题。 昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得于公。 尝试观于上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。天下，非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。 伯禽将行，请所以治鲁。周公曰：利而勿利也。荆人有遗弓者，而不愿索，曰：荆人遗之，荆人得之，又何索焉？孔子闻之曰：去其荆而可矣。老聃闻之曰：去其 人而可矣。故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。 管仲有病，桓公往问之，曰：仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？管仲对曰：昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？桓公曰：此大事也，愿仲父之教寡人也。管仲敬诺，曰：公谁欲相？公曰：鲍叔牙可乎？ 管仲对曰：不行。夷吾善鲍叔牙，鲍叔牙之为人也，清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身_。勿已，则隰朋其可乎？隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。 夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶，用管子而为五伯长；行私阿所爱，用竖刁虫出于户。人之少也愚，其长也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。 6.下列语句中，加点的词的说明不正确的一项是 A万民之主，不阿一人 阿：偏袒 B寡人将谁属国 属：从属 C视不己若者，不比于人 比：这里是亲近的意思 D丑不若黄帝 丑：以为惭愧 7. 下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是 A伯禽将行，请所以治鲁 师者,所以传道受业解惑也 B去其荆而可矣 万物皆被其泽 C故老聃则至公矣 勿已，则隰朋其可乎 D愿仲父之教寡人也 鲍叔牙之为人也 8.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是 A周公曰：利而无利也。 周公说：（为政时）要先考虑利人而不要先考虑利己。 B天地大矣，生而弗子，成而弗有 天地大公无私啊，生育万物却不把万物作为自己的子女，成就万物却不把万物据为己有。 C隰朋之为人也，上志而下求 隰朋为人，对胜过自己的人有志（追逐），对不如自己的人则（加以）劝勉。 D处大官者，不欲小察，不欲小智 做大官的人，不愿观看小事情，不想要小才智。 9.下列的理解和分析，不符合文意的一项是 A以为，三皇五帝等古代圣王治理天下之所以能使天下太平，是由于他们首先做到了公正无私。 B文章以周公训诫伯禽利而勿利也和管仲临终举荐隰朋相齐为例，阐明白治天下必先公的观点。 C对荆人遗弓而不愿索，孔子认为真正出以公心应去其荆，老子认为真正出以公心应去其人。 D管仲素善鲍叔牙，但他并不同意在自己病故以后由鲍叔牙继任相齐，由此可以看出他没有偏私。 10.在文章中,周公说:利而勿利也,你是否认同周公的观点,请结合文章内容并联系实际谈谈你对这一观点的看法。(不少于200字)(10分) 参考答案： 6B（属，托付） 7D（均为助词，取消句子独立性，没有意义。A特别代词，前者指用来的方法，后者指依靠的人。B二者均为代词，前者为其中或那；后者为它。C选项二者词性相同均为连词，但意义不同，前者表顺承，可译为就；后者用在推断句中主语之后、谓语之前，起强调和确认作用，可译为是、就是。） 8D（做大官的人，不要只看小事，不要在小的才智上做文章） 9C（老子认为真正出以公心，不仅应去其荆，还应去其人） 10.（10分）要点:表明自己看法(分),结合文章内容、联系实际恰当具体(分),分析合理(3分),语言通顺(分)。 译文 从前，圣王治理天下，肯定首先做到公正无私，公正无私天下就太平了。天下太平是从公正无私中得到的。 我曾经试着考察古代的记载，(发觉)取得天下的人许多,他们取得天下凭借的是公正无私，而他们失去天下肯定是由于偏私。大凡君主的确立，都是出于公正的目的。天下不是某一个人的天下，而是天下人的天下。阴阳协和，不只使某一类东西生长；准时的雨露，不偏私某一种事物；万千百姓的君主，不偏袒某一个人。 伯禽将前往(鲁国赴任)，向(周公)请教治理鲁国的方略。周公说：为政时要首先考虑利人而不要首先考虑利己。楚国有一个人遗失了弓箭,却不愿去查找，说：楚国人遗失了弓箭，楚国人捡到了，又何必找它呢？孔子听到楚国人的话，说：去掉那荆就合适了。老聃听到孔子的话，说：(再)去掉那人就合适了。所以说老聃是最公正无私的。天地大公无私，生育了万物却不把万物作为自己的子女，成就了万物却不把万物据为己有，万物都蒙受天地的恩泽，享受天地的利益，却不知道这些恩泽和利益是从哪里来的。这就是三皇五帝的德政啊。 管仲患了重病，齐桓公前去问候他，说；仲父的病啊，更加沉重了，国内百姓都已经无法避讳了，我将把国事托付给谁呢？管仲回答说：以前我尽心竭力，还不能足以知道把国事托付给谁，如今我重病在身命在旦夕，还能说什么呢？齐桓公说：这是国家大事，盼望仲父您指教我。管仲尊敬地答应，说：您想让谁担当相国呢？齐桓公说：鲍叔牙可以吗？管仲回答说：不行以。我了解鲍叔牙，鲍叔牙为人，清正廉洁刚直不阿，看到不如自己的人，就不和人家亲近；一旦听到人家的过错，一辈子也忘不了。齐桓公说：不得已的话，那么隰朋还可以吧？管仲回答说：隰朋为人，对胜过自己的人( 有志)追求，对赶不上自己的人(加以)劝勉。经常以自己不如黄帝为惭愧，对不如自己的人表示怜悯。他对于国政，(细枝末节)不去过问；他对于政事，(格外的)不去了解；他对于用人，不刻意去(找小毛病)。不得已的话，那么隰朋还是合适的。 相国，是大官。做大官的人，不要只看小事，不要耍小聪慧。所以说，大工匠要留意总体设计，而不必亲自挥斧弄凿；大厨师只着意调和五味，而不必亲自摆布锅碗瓢盆；大勇士重在指挥作战，而不必亲自临阵打斗；正大的军队只在征讨无道叛逆，而不会骚扰百姓。齐桓公厉行公正，摒弃个人的爱憎，重用管仲因而成为五霸之首；逞私心偏袒所宠爱的人，任用竖刁以致死后无人殓尸安葬。人在年轻时愚蒙，年长后才智。与其才智而被私心役使，不如愚蒙而拥有公心。天天醉醺醺的却要整饬丧纪，自私自利却要树立公正的风气，贪欲暴戾却想称王天下，即使是虞舜也不能做到啊。

“治天下也，必先公，公则天下平矣。”只有让发展成果公平共享，全面小康才能凝心聚力；只有让人民幸福安康，中国才能在现代化道路上稳健前行。


正确答案:正确

阅读韩愈《张中丞传后序》： 二公之贤，其讲之精矣！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，隐蔽遮江淮，阻遏其势，天下之不亡，其谁之功也！ 这段文字的抒情特点是什么？


正确答案: 采用了借助于议论的抒情，寓情于理。

阅读韩愈《张中丞传后序》： 二公之贤，其讲之精矣！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，隐蔽遮江淮，阻遏其势，天下之不亡，其谁之功也！ 说明以上三方面对比所表达的含义？


正确答案: 一城与天下的对比。突出大唐将士誓死捍卫朝廷的崇高思想境界。
“千百”与“百万”的对比。突出敌强我弱的严峻形式和军事力量。
“就尽”与“日滋”的对比。突出大唐将士面对强敌舍生取义的气概。

王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”依据此言论，可见其思想的进步性在于（）

  • A、反对中央集权
  • B、主张“工商皆本”
  • C、要求实现耕者有其田
  • D、反对君主专制独裁的制度

正确答案:D

王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想进步性在于（）

  • A、反对君主专制
  • B、反对封建私有制
  • C、要求建立平等的社会
  • D、反对中央集权的封建制度

正确答案:A

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考题 单选题柳宗元的《封建论》的中心论点是（）A故封建非圣人意也，势也。B然而公天下之端自秦始C自天子至于里胥，其德在人者，死必求其嗣而奉之。D秦制之得，亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。正确答案： C解析： 暂无解析
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考题 单选题（）写道“法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。”A康有为B谭嗣同C梁启超D严复正确答案： A解析： 暂无解析
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考题 问答题请翻译以下古文：管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救；生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？正确答案： 【译文】管子说：“粮仓充实了，（人民）就会懂得礼节。”人民不富足而能治理好（国家），从古代到现在，不曾听说过这等事。古代的人说：“一个男子不耕作，（就）有人要挨饿；一个女子不织布，（就）有人要受冻。”生产东西有时间（的限制），但消费它却没有限度，那么（社会上的）财富一定会缺乏。古代的人治理天下，（计划）极细致周全，所以国家的积蓄足以作为依靠。现在许多人放弃农业去从事工商业，消费的人很多，这是天下的大害。淫靡奢侈的风气一天天滋长，这也是天下的大害。这两种大害公然盛行，没有谁制止它。国家的命运将要覆灭，没有谁挽救它。生产的人很少而耗费的人很多，天下的财产怎么会不用光呢？汉朝自从建立以来，近四十年了，公和私两方面的积蓄，还（少得）使人痛心。该下雨的时候不下雨，百姓就会忧心忡忡；年成不好，百姓交不了租税，（朝廷）卖官爵，（百姓）卖儿女，（这样的事）已经传入您的耳朵里了，哪有治理国家危险到这种地步而皇上不惊恐的呢？解析： 暂无解析
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考题 问答题阅读韩愈《张中丞传后序》： 二公之贤，其讲之精矣！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，隐蔽遮江淮，阻遏其势，天下之不亡，其谁之功也！本段文字运用了对比表现手法，说明对比的三个方面？正确答案： 一城与天下的对比；“千百”与“百万”的对比；“就尽”与“日滋”的对比。解析： 暂无解析
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