台州导游考试国清寺导游词精选

下列属于东晋山水赋的是()

A. 《闲情赋》

B. 《游天台山赋》

C. 《三都赋》

D. 《桑赋》

E. 《江赋》

正确答案：BE

郭璞山水赋的代表作是（）

A、《游天台山赋》
B、《海赋》
C、《登台赋》
D、《江赋》

正确答案:D

《徐霞客游记》开篇之首是（）。

A、《兰亭集序》
B、《梁山伯与祝英台》
C、《游天台山日记》
D、《天台晓望》

正确答案:C

中国旅游日（5月19日）源于《徐霞客游记》首篇《游天台山日记》开篇之日。

正确答案:正确

米芾在天台山摩崖书迹有（）

A、“大中国清之寺”
B、“第一奇观”
C、“秀岩”
D、“潜真洞”

正确答案:B,C,D

国清寺导游词精选各位团友：欢迎大家来到“佛国仙山”天台山，东晋时代的孙绰在这里留下了瑰富壮丽的游天台山赋称其为“盖山岳之神秀”，唐代著名诗人在此高吟出了“龙楼凤阙不肯去，飞腾直欲天台去”的不朽诗章，明代著名地理学家徐霞客曾三游天台山，为天台山写下了两篇游记，并赫然将游天台山日记放于徐霞客游记首篇。 “佛宗道源，山水神秀”的天台山有一颗璀璨的明珠，那就是我们今天要游览的国清讲寺。公元589年，隋文帝统一中国，结束了自东晋以来270余年的南北对峙局面，这位出生于尼姑庵，并由尼姑抚养长大的皇帝便大兴佛法，隋代仅仅存在28年，但在这短短28年在浙江天台山诞生了中国佛教第一宗派天台宗，公元597年就是在天台宗四祖智者大师圆寂后的一年，晋王杨广便派司马王弘主持修建国清讲寺，取名“天台寺”。由于隋炀帝对智者大师礼遇，而且据说在国清寺建成后，隋朝出现了开皇盛世，为巩固隋朝大业，隋炀帝便把天台寺更名为“国清寺”，取义“寺若成，国则清”。元世祖时期更名为“国清讲寺”一直沿用至今。国清寺至今已有1400余年的历史，是文革期间全国唯一对外开放的寺院，国务院总理周恩来顶住反动势力毅力开放国清寺，当时主要是考虑和日本加强民间交流，以促进两国建交，为什么这么说呢，是因为国清寺是汉化佛教天台宗的祖庭，当然也是是日本、韩国、朝鲜佛教天台宗的祖庭，每年这里会有大量的僧人来朝拜。现在请大家往前看，我们现在可以看到一座巍峨的牌坊，牌坊既不能居家住人、遮风避雨，又不能供佛祭神，祈求福祉，并无什么实用价值，但是，千百年来人们对它钟爱有加，尤其是我们天台人民，全县的牌坊数也数不清，那么我们这个国清景区的牌坊是为了表达天台人民对佛教天台宗的信仰。牌坊的中间我们可以看见“和以致祥”几个大字，它的意思是“和谐相处可以带来祥瑞”，也因为如此儒、道、释三教在天台得以和谐发展，天台也是被中国学术界公认的“和合文化”的发祥地。大家请跟着我往前走，请大家看一下前方的这座塔，塔这种建筑形式缘起于古代印度，并与中国传统建筑融为一体，并自成一个体系的建筑。佛塔传入中国之后，出现了许多新的建筑形式，如楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、覆钵式塔、金刚宝座式塔等多种形态结构各异的塔系。塔的功能也很多，比如说登高远望，宗教崇拜、镇风水、纪念等。我们这座塔被称为“隋塔”，也叫做“报恩塔”。这座塔是晋王杨广为了报答智者大师帮他授菩萨戒而修建的，塔建成于隋仁寿元年（公元601年）十月。唐武宗会昌法难时国清寺被毁，塔也受损。我们现在所看到的隋塔在南宋建炎三年（1129年）重修。原塔为楼阁式砖木结构塔，因年久失修外围木结构损失殆尽，现仅存砖砌塔身。我们仔细看，可以发现二层以上塔面外有壶门，内有佛龛，外壁塔砖上，雕有三尊18厘米高的精美佛像。佛像秀眉善目，宽衣紧带，造型生动，神态逼真。这座塔很独特，请大家请往上看，是不是没有塔顶。关于这座塔有一个美丽的传说，隋朝年间的一天晚上，南海观世音路过天台，被天台的美景吸引，想要在天小憩，当时五百罗汉想和观音斗法，所以两方约好在天亮之前为天台人民干一件好事，说罢便开始行动，五百罗汉便在国清附近造塔，但是没有砖块，罗汉们便从灵江入海口的地方沿着灵江运砖过来，他们边运转边把海水往里赶，不料弄错了路，所以又急忙调头，总算到了鱼目山，而观音来到罗汉道场附近的瀑布，把两座山拉到一起，这样就在瀑布的中间形成了一座石梁，这就是被誉为“天下第一奇观”的石梁飞瀑。观音见罗汉没有完成便学鸡叫，没想到全县的鸡都叫了，罗汉以为天亮没把塔顶安上去，便停了下来，现在这座塔的塔顶还安放在塔顶寺。请大家往这边走，我们现在可以看到的是七佛塔，国清寺山门前的七佛塔，是为纪念“过去七佛”而建，他们分别是：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。因为是祭祀过去七佛，所以建在寺院门前。现在大家所看到的七佛塔为1973年在旧址上重建的，它只有30多年的历史。但很少有人会记得这一点，新建的七佛塔旁也没有任何的文字说明。旧七佛塔，毁于文革期间，关于旧佛塔，历书记载为明朝天顺年间建造，也就是1460年左右。新七佛塔与旧七佛塔在造型上最大的区别在于新塔为实心，而旧塔为是镂空。旧七佛塔的塔身正面，也刻有过去七佛塔的佛名，右侧凿有供佛灯的小洞穴，与塔身内部的洞穴相通。旧时信徒们常将经文、纸钱、祈祷文等投入洞内，但多被佛灯的灯火所引燃，以至于烟火把整个塔身都熏黑了。大家往七佛塔的上方看，我们可以看到“一行禅师墓”。据说这只是一行的衣冠冢，据说一行为了测量子午线到天台向当时国清寺的主持学算数时，喜欢上来这里的山水，便想死后安葬在这里，所以也就有了他的墓。各位，现在我们所看到的这个亭子被称为寒拾亭。是为了纪念唐代国清寺的寒山、拾得两位高僧而命名的。寒山、拾得生活在唐朝贞观年间，两个人佛法高妙，诗才横溢，佛门弟子认为他们分别是文殊、普贤菩萨转世。而且，寒山、拾得二人踪迹怪异，其典型形象总是满面春风，拍掌而笑，民间奉为“和”、“合”二仙。到了清代，雍正皇帝敕封寒山为“和圣”，拾得为“合圣”。所以天台山也成为了中国和合文化的发祥地。大家可以抬头看到寒拾亭的前后亭额上分别题写“五峰胜境”和“万松源处”。大家一路走来，有没有发现我们整个国清景区就像是一座园林呢？其实在中国的园林体系中除了私家园林和皇家园林之外，还有一种园林体系那就是寺庙园林。寺庙园林主要依赖自然景貌构景，在造园上积累了极其丰富的处理建筑与自然环境关系的设计手法。传统的寺庙园林特别擅长于把握建筑的“人工”与自然的“天趣”的融合。为了满足香客和游客的游览需要，在寺庙周围的自然环境中，以园林构景手段，改变自然环境空间的散乱无章状态，加工剪辑自然景观，使环境空间上升为园林空间。国清寺就是因山就势重叠构筑；控制控制建筑尺度，掌握合宜体量等等。那么接下来我们所看到的景观主要就是根据自然来布局来设计国清寺的主要建筑。现在请大家抬头观看，国清寺四周围着五座山峰，分别是北倚八桂峰，东靠灵禽，祥云两峰，西依映霞，灵芝两峰，五峰环绕。只在南面有个豁口，为通向天台的通道，使古寺深藏幽谷之中，可见寺址的选择是很有一番深意的。宋人夏竦看到这个景观之后，写诗赞道：“穿松渡双涧，宫殿五峰围。小院分寒水，虚落半落晖。”古人认为“山环水绕必有气”，懂气功的人交口称赞这里的“气场”好，练功容易得“气”。讲“风水”的人则夸国清寺风水好。是块难得的宝地。国清寺正符合“环若列屏”“林泉清碧”、“宅幽而势阻、地廓而形藏”的选址标准,完整地具备了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的“四灵兽”模式，形成了冬暖夏凉的小气候，是一处适合僧侣静修和生活的风水宝地。各位，五峰环绕这个景观给这个寺庙园林增加了许多的神奇色彩，其实这些风水学说其实就是一个地方选址的要素。比如说国清寺南面是个豁口，为通向天台的通道。假设南面也是一座高山的话，那么国清寺就没有充足的光照了。如果西北两个方向没有高山的依靠，那么冬天来自北方的西北奉就会长期直入，这样的话国清寺就会很冷。各位团友，现在我们看到的是被称为天台山八大景之一的“双涧回澜”。双涧，指的是发源于灵芝峰黄泥山岗的西涧。两支涧水汇合于寺前的丰干桥畔，向东流入溪。北涧自北山而下，曲折奔流几十里，到国清；而西涧从映霞峰上直湍而下，流程仅二，三公里。因此北涧之水常清澈，西涧之水常浑黄。特别是多雨季节，一清一黄，交相激荡，蔚为壮观。加上拱桥、古木、黄墙、青峦的衬托，就形成了“双涧回澜”一大景色。千百年来，中外游客多在盛夏的多雨季节，到国清寺能观赏到“双涧回澜”。那么，涧水西流的奇观有是怎么一回事呢？原来这里在夏雨季节，经常会出现一边下雨一边晴的情况，甚至这丘田下大雨，而相邻的那丘田却红日高照，故有“雨不过丘”之说。当一行禅师到国清寺求算法的时候，正值北山下暴雨，造成山洪暴发，滚滚山洪顺着东涧咆吼而下。由于前方河道狭窄，泄洪不及，而西涧方向无雨，水位甚低，于是东涧之水就漫向西涧，造成涧水西流的奇观。各位团友，桥是古代园林中必不可少的建筑，在园林中的桥，一般采用拱桥、平桥、廊桥、曲桥等类型，这座丰干桥就属于拱桥。它是是为了纪念唐代高僧丰干和尚而命名的，这座桥始建于宋代，清乾隆年间重修。桥面鹅卵石铺就，两侧石板护栏。桥头石狮守护，桥两侧苔葛从生。立桥心方石上踩脚。能感到桥身颤动。但此桥建造十分牢固，虽历几百年风暴洪水，至今仍完好无损。桥畔这块石碑是为了纪念一行到国清寺学习算数而立的。一行禅师姓张名遂,河北巨鹿人。一行对我国天文学的贡献是非常突出的。开元十一年(723年),他和梁令瓒主持制造了黄道游仪,对日、月和五星的运行进行了观测，比较正确地掌握了太阳运动的规律，并且重新测定了恒星的位置(新唐书天文志)。这比1718年英国科学家提出的恒星运动理论要早1000年。开元十一年至十三年(723年-726年),一行与南宫说等人测量了南北13个地点的日影长短，打翻了“日影千里差一寸”的传统说法，得出地球子午线一度之长为166.14公里(现代实测为111.2公里)。这也是了不起的功绩。开元十二年(724年)，一行和梁令瓒主持制造了浑天铜仪。浑天铜仪用水力运转。通过复杂的齿轮系统，可以显示天系运行的情况，并可自动报时，这是他们对古代天文仪器研究的杰出成就。一行到天台山国清寺是元九年(721年)。当时通行的麟德历推测日蚀不准，玄宗就叫一行研究诸家历法短长，改编新历。一行根据周易，编写大衍历，费时7年，完成了这部52卷的巨著。一行在编写大衍历过程中，碰到一些计算难题，打听到国清寺的达真法师精通算法，于是不远千里,前来求师。我们现在看到的“一行到此水西流”的碑石上的题字，记述的就是这次访晤。这一天，国清寺的达真和尚正在寺院中布筹运算，忽然对他的徒弟说：“今日有弟子自远方来求我算法，怎么到现在还没有人通报？”再算了一筹，又说：“门前涧水向西流，第子就到了。于是，达真和尚急忙起身相迎，一行当即跪拜认师。就在这时，只听得“哗啦啦”一声响，寺前本来往南流的涧水竟突然向西改流。达真和尚激动的对弟子们说：“一行千里求算，真诚感天动地，连涧水都为之西流，何愁新历不成。”从此，一行就在达真和尚的指导下，经过二年的刻苦钻研，终于编成了大衍历。“一行到此水西流”，成了虚心求教的千古佳话。唐代诗人写诗道：“一行寻师触处游，到天台后始应休。因知算法通天地，溪水寻常尽逆流。” 各位团友，国清寺始建于隋文帝开皇十八年(598年),是依据天台宗创始人智者亲手所画的样式所建的。首先看到的是教观总持和隋代古刹两大照壁，教观总持是理论和实践相结合的意思。由于“国清”两字寓意“国家清明，天下太平”的意思，深受当政者和僧俗百姓的普遍欢迎，所以这个吉祥的“国清”寺名，就一直沿用至今。各位游客，现在我们看到的是国清寺的山门。一般来说，寺院山门都是坐北朝南开的，而国清寺的山门要别具一格朝东开。这就和我们刚才所说的寺院园林的布局相关，刚才我们提到寺庙园林善于顺应地形立基架屋；善于因山就势重叠构筑；善于控制建筑尺度，掌握合宜体量；善于运用质朴的材料、素净的色彩，造就素雅的建筑格调；善于运用园林建筑小品，对景象进行组织剪辑，深化景观意蕴，等等。那么国清寺这种将大门朝东开主要原因是国清寺前方开阔地很少。寺门东开，不仅避开了寺前开阔地不足的缺陷，反而平添了几分“步至佛寺不见寺，停立门前门何处”的含蓄之美。这就是国清寺在修建之初抓住了控制建筑尺度，掌握合宜体量这一个布局特点。除此之外，有人说国清寺建在“八桂峰”南麓，此峰的风水龙脉刚好通过寺院的中轴线，寺院前方不开门而建照壁，就可锁住风水龙脉，保证国清寺长盛不衰。同时寺门东开也符合“紫气东来”的风水学说。还有人说，当年智者大师修持和创建的十二道场，多

素有“海天佛国”美誉的名山是（）

A、天台山
B、峨眉山
C、崂山
D、普陀山

正确答案:D

下列赋作属于两晋时期的有（）

A、陆机的《文赋》
B、鲍照的《芜城赋》
C、左思的《三都赋》
D、郭璞的《江赋》
E、孙绰的《游天台山赋》

正确答案:A,C,D,E

郭璞山水赋的代表作是（）

A、《游天台山赋》
B、《海赋》
C、《登台赋》
D、《江赋》

正确答案:D

（）被日本、韩国佛教奉为天台宗祖庭

A、普陀山法雨寺
B、天台山国清寺
C、杭州凤凰寺
D、宁波天童寺

正确答案:B

下列赋作属于两晋时期的有（）

A、陆机的《文赋》
B、鲍照的《芜城赋》
C、左思的《三都赋》
D、郭璞的《江赋》
E、孙绰的《游天台山赋》

正确答案:A,C,D,E

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