《素问·痹论》曰：“痛者（）多也（）故痛也。”

《素问·痹论》曰：“痛者（）多也（）故痛也。”

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寒邪的性质和致病特点是应试点拨：人体气血的运行，具有得温则行、遇寒 则凝的特点。寒邪侵犯人体，阻碍气血的运行， 使之运行缓慢，甚至凝结不通，不通则痛，故寒 邪伤人多见疼痛症状，如头痛、关节痛、腹痛等， 正如《素问·痹论》所说“痛者，寒气多也，有寒 故痛也”。 查看材料
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《素问·痹论》曰：以冬遇此者为( )。A.筋痹B.骨痹C.肌痹D.皮痹E.脉痹
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《素问.水热穴论》指出:"肾者，________之关也，关门________，故聚________而从其类也。"
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《素问•痹论》说：“痛者，______多也，有_______故痛也。
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《素问·举痛论》曰："喜则（）（），故气缓矣。"
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《素问·痹论》曰："肠痹者，数饮而（），中气喘争，时发（）。"
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《素问·痹论》曰：以冬遇此者为（）。A、筋痹B、骨痹C、肌痹D、皮痹E、脉痹
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《素问·举痛论》曰："炅则（）（），汗大泄，故气泄。"
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《素问·痹论》曰："风寒湿三气杂至合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为（），湿气胜者为（）。"
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《素问·痹论》曰："其热者，阳气多，（），病气胜，（），故为痹热。"
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《素问·痿论》曰："阳明虚，则（）纵，（）不引，故足痿不用也。"
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师曰：夫脉当取太过不及，（），即胸痹而痛，气以然者，责其极虚也。今阳虚知在上焦，所以胸痹、心痛者，以其（）故也。
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《素问·举痛论》曰：惊则（），神无所归，（），故气乱矣。
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《素问·热论》曰：病热少愈，（）则复，多食则（），此其禁也。
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灵枢云诸痛者阴也又云无形而痛者阴之类也其阳完而阴伤之也急治其阴无攻其阳夫阳者气也是痛病当先治气顾气有虚实实者邪气实虚者正气虚邪实者以手按之而痛痛则宜通正虚者以手按之则止止则宜补丹溪猥云诸痛不宜补气夫实者固不宜补岂有虚者而亦不宜补乎故凡痛而胀闭者多实不胀不闭者多虚痛而喜寒者多实热喜热者多虚寒饱而甚者多实饥则甚者多虚脉实气粗者多实脉虚气少者多虚新病壮年者多实愈攻愈剧者多虚痛在经者脉弦大痛在脏者脉沉微兼脉证以参之而虚实自辨是以治表虚痛者阳不足也非温经不可里虚痛者阴不足也非养荣不可上虚而痛者心脾受伤也非补中不可下虚而痛者脱泄亡阴也非速救脾肾温补命门不可凡属诸痛之虚者不可以不补也有曰通则不痛又曰痛随利减人皆以为不易之法不知此为治实痛者言也故王海藏解痛利二字不可以利为下宜作通字训此说甚善明哲如丹溪徒曰诸痛不可补气则失矣（张介宾《质疑录·诸痛不宜补气》）本文宗旨是（）
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灵枢云诸痛者阴也又云无形而痛者阴之类也其阳完而阴伤之也急治其阴无攻其阳夫阳者气也是痛病当先治气顾气有虚实实者邪气实虚者正气虚邪实者以手按之而痛痛则宜通正虚者以手按之则止止则宜补丹溪猥云诸痛不宜补气夫实者固不宜补岂有虚者而亦不宜补乎故凡痛而胀闭者多实不胀不闭者多虚痛而喜寒者多实热喜热者多虚寒饱而甚者多实饥则甚者多虚脉实气粗者多实脉虚气少者多虚新病壮年者多实愈攻愈剧者多虚痛在经者脉弦大痛在脏者脉沉微兼脉证以参之而虚实自辨是以治表虚痛者阳不足也非温经不可里虚痛者阴不足也非养荣不可上虚而痛者心脾受伤也非补中不可下虚而痛者脱泄亡阴也非速救脾肾温补命门不可凡属诸痛之虚者不可以不补也有曰通则不痛又曰痛随利减人皆以为不易之法不知此为治实痛者言也故王海藏解痛利二字不可以利为下宜作通字训此说甚善明哲如丹溪徒曰诸痛不可补气则失矣（张介宾《质疑录·诸痛不宜补气》）王海藏对“痛利”如何理解，与一般人的理解有何不同？
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填空题《素问·痹论》曰："肠痹者，数饮而（），中气喘争，时发（）。"
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单选题《素问·痹论》曰：以冬遇此者为（）。A筋痹B骨痹C肌痹D皮痹E脉痹
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填空题《素问·上古天真论》曰：“（女子）七七，（），太冲脉衰少，（），地道不通，故形而无子也。”
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填空题《素问·举痛论》曰："劳则喘息（），外内（），故气耗矣。"
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填空题《素问·痹论》曰："其热者，阳气多，（），病气胜，（），故为痹热。"
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填空题《素问·痹论》曰："痛者，（）多也，（）故痛也。"
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填空题《素问·痿论》曰："阳明虚，则（）纵，（）不引，故足痿不用也。"
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填空题《素问·举痛论》曰："炅则（）（），汗大泄，故气泄。"
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填空题《素问·上古天真论》曰："（女子）七七，（）虚，太冲脉衰少，（），地道不通，故形坏而无子也。"
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填空题《素问·痹论》曰："风寒湿三气杂至合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为（），湿气胜者为（）。"
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