“中国政治与文化之变革,莫剧于殷周之际。”出自()A、《礼记》B、《殷周制度论》C、《资治通鉴》D、《周礼》

“中国政治与文化之变革,莫剧于殷周之际。”出自()

  • A、《礼记》
  • B、《殷周制度论》
  • C、《资治通鉴》
  • D、《周礼》

相关考题:

巫术--神话思维向理性认识转变,在中国的发生,是在() A.夏朝B.春秋C.殷周之际D.战国时代

古代哲学萌芽于()之际。 A.缘故B.殷周C.西汉D.东汉

王国维说:“中国政治与文化之变革,莫剧于殷、周之际。”“殷、周之际”的政治变革特点是()。A.从公天下到家天下B.从方国联盟到封邦建国C.从方国联盟到郡国并立D.从封邦建国到中央集权

简述唐宋之际社会的变革及经济文化的高涨。

欧洲公共领域与现代中国的公共领域一样,都更关注于民族国家的建构以及社会变革等政治主题。

“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比”出自()。A、《诗经》B、《论语》C、《史记》D、《中庸》

秋风萧瑟与星汉灿烂出自于谁人之口?

在近代史学大师王国维看来,周革殷命是一次非常重要的鼎革,“中国政治与文化之变革,莫剧于殷、周之际”。下列从制度文化的角度历数殷周鼎革的“剧变”的有() ①封邦建国 ②加强中央集权 ③嫡长子继承制 ④百家争鸣A、①②④B、①③④C、①③D、②④

“究天人之际,通古今之变”出自司马迁之口。

古代真正的一次社会革命,由奴隶社会变革为封建社会是()A、管仲改革B、殷周之际C、商鞅变法D、王安石变法

古代哲学萌芽于()之际。A、缘故B、东汉C、西汉D、殷周

《殷周制度论》是()的经典论著,论述了殷周相关制度变革。A、王国维B、章太炎C、顾炎武D、郑玄

诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之。‛这句话出自于韩愈的哪篇文章?()A、《师说》B、《谏佛骨表》C、《原道》D、《进学解》

“悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知”,出自于()。

著名学者王国维在《殷周制度论》中提出:“殷周间之大变革,自其表言之,不过一姓一家之兴亡与都邑之移转;自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴。„„与注目于一姓一家之兴亡的后世帝王迥异。”由此可见“殷周间之大变革”()A、打破了传统的部落政治B、与后世王朝的更替本质相同C、尚未实现权力高度集中D、从贵族政治走向官僚政治

唐宋之际社会的变革及经济文化的高涨?

中国文化与世界文化的交汇,第二次是从明清之际到近现代是由()传入中国的。

单选题“中国政治与文化之变革,莫剧于殷周之际。”出自()A《礼记》B《殷周制度论》C《资治通鉴》D《周礼》

问答题简述唐宋之际社会的变革及经济文化的高涨。

单选题王国维说:“中国政治与文化之变革,莫剧于殷、周之际。”“殷、周之际”的政治变革特点是()。A从“公天下”到“家天下”B从方国联盟到封邦建国C从方国联盟到郡国并立D从封邦建国到中央集权

单选题古代真正的一次社会革命,由奴隶社会变革为封建社会是()A管仲改革B殷周之际C商鞅变法D王安石变法

问答题殷周之际,周公等人的观念与前代相比发生了哪些变化?“以德配天”“敬德保民”思想有什么意义?

单选题古代哲学萌芽于()之际。A缘故B东汉C西汉D殷周

单选题“家庭就是为了保障孩子的到保护和供养而造下的文化设备。”出自()。A《文化模式》B《种族:科学与政治》C《菊花与刀》D《乡土中国:生育制度》

填空题中国文化与世界文化的交汇,第二次是从明清之际到近现代是由()传入中国的。

问答题唐宋之际社会的变革及经济文化的高涨?

单选题《殷周制度论》是()的经典论著,论述了殷周相关制度变革。A王国维B章太炎C顾炎武D郑玄