6清末“礼法之争”的焦点主要包括( )。A．修律的必要性B．无夫奸C．子孙违反教令D．正当防卫
关于礼法与礼义的关系，下面说法正确的是：A、礼法是行礼的章法、程式，是礼的外在的、可见的形态B、礼义是制定礼法的依据，是礼的内核C、礼义是行礼的章法、程式，是礼的外在的、可见的形态D、礼法是制定礼义的依据，是礼的内核
清末“礼法之争”的焦点有（ ）。A.干名犯义B.留存养亲C.无夫奸D.子孙违反教令
以下哪些属于清末礼法之争中的争论焦点( )A.关于干名犯义条存废B.关于存留养亲C.关于无夫奸及亲属相奸D.关于子孙违反教令
(2005年真题)清末“礼法之争”的焦点主要包括（ ）。A.修律的必要性B.无夫奸C.子孙违反教令D.正当防卫
清末“礼法之争”的焦点有（ ）。A.亲属相奸B.无夫奸C.干名犯义D.子孙违反教令
礼法之争的焦点之一，是围绕“犯奸”、“子孙违犯教令”。A对B错
礼法之争的焦点之一，义关伦常诸条，应不应该写入刑律。A对B错
陈寿在《三国志》中评论说“礼，国君继体，逾年改元”，而刘禅却不按礼法，“考之古义，体理为违”。那么刘禅不按礼法表现在（）。
新文化运动中，科玄之争的焦点是（）与（）的关系问题。
礼法之争的焦点之一，义关伦常诸条，应不应该写入刑律。
礼法之争的焦点之一，是围绕“犯奸”、“子孙违犯教令”。
清末修律中的“礼法之争”，主要围绕制定《大清新刑律》是应与礼教精神还是以近代法理为指导来展开。
清末“礼法之争”，法理派和礼教派争论的焦点有（）。A、关于“干名犯义”的存废问题B、关于“存留养亲”的制度C、关于“无夫奸”和“亲属相奸”的问题D、关于“子孙违反教令”的问题
中国解决人与人之间的问题会采用（）的形式。A、以礼规范B、以道规范C、礼法结合D、道法结合
判断题礼法之争的焦点之一，是围绕“犯奸”、“子孙违犯教令”。A对B错
多选题清末“礼法之争”，法理派和礼教派争论的焦点有（）。A关于“干名犯义”的存废问题B关于“存留养亲”的制度C关于“无夫奸”和“亲属相奸”的问题D关于“子孙违反教令”的问题
判断题礼法之争的焦点之一，义关伦常诸条，应不应该写入刑律。A对B错
判断题清末修律中的“礼法之争”，主要围绕制定《大清新刑律》是应与礼教精神还是以近代法理为指导来展开。A对B错