单选题《中国社会通史·先秦卷》：“天是西周文献出现频率颇高的一个字，是周人的绝对权威。周王的权力得之于天，天命是周人一种不可动摇的信仰。”这体现了我国古代政治制度的特点是（）。A浓厚的部族色彩B浓厚的宗族色彩C浓厚的神权色彩D浓厚的等级色彩

单选题
《中国社会通史·先秦卷》：“天是西周文献出现频率颇高的一个字，是周人的绝对权威。周王的权力得之于天，天命是周人一种不可动摇的信仰。”这体现了我国古代政治制度的特点是（）。
A

浓厚的部族色彩

B

浓厚的宗族色彩

C

浓厚的神权色彩

D

浓厚的等级色彩

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按照周人的理解，下列属于“德”的内容是（）。A.天罚B.孝祖C.保民
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根据先秦文献的描述，周代君王的正面形象必然是周人无意识和无目的地塑造的。
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后稷是西周人的祖先。
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商人所崇拜的动物和西周人后来崇拜的动物是完全相同的。
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“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”（《诗经·小雅·北山》）。对此材料理解正确的是（）A、诸侯绝对服从周王B、周王实际控制全国土地C、周王权力高度集中D、体现周王天下共主地位
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“天”在甲骨文中是指商人的部落神，但周人将其转化成为一个普世性、有意志的天，提出“天命靡常，唯德是亲”，即天不再只是毫无条件地庇佑本族，而是眷顾有德行的人，强调“敬德”“保民”。这反映出（）。A、民主思想的出现B、天命观念的成熟C、人文精神的跃动D、王道学说的风行
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下列说法不正确的是（）。A、周人早期生活以农业为主B、周朝建国标志着向部落生活方式告别C、周人的活动轨迹基本是从东南向西北发展D、传说周人是帝喾的后代
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下列对周人对宗教的态度的描述不正确的是：（）A、周人和商人对宗教的态度是完全相同的。B、周人对宗教不是特别信奉。C、周人所持的是现实主义的宗教观。D、周人对宗教的态度是将信将疑。
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根据周朝历史进程的内在逻辑，先秦君子风范源于周人对理想世界和人格的追求过程。
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周人称颂周人的勇武。
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按照周人的理解，下列属于“德”的内容是（）。A、天罚B、孝祖C、保民
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按照周人的理解，“德”的内容包括：（）。A、天罚B、孝祖C、保民
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周人的天命观与夏商时代有哪些变化？
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天命、天罚的神权法思想最早出现于（）A、西周B、夏C、东周D、商
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（）是关于周人始祖后稷——农业之神的最早、最完整、最生动的记载，也是周人叙述开国诗史的第一篇。
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《中国社会通史·先秦卷》：“天是西周文献出现频率颇高的一个字，是周人的绝对权威。周王的权力得之于天，天命是周人一种不可动摇的信仰。”这体现了我国古代政治制度的特点是（）。A、浓厚的部族色彩B、浓厚的宗族色彩C、浓厚的神权色彩D、浓厚的等级色彩
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西周以后，文献中频繁出现“皇天”、“上天”、“天”、“昊天”、“苍天”，表明一种信仰已广泛流传。这种信仰是（）A、日崇拜B、月崇拜C、鬼魂崇拜D、上帝崇拜
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多选题按照周人的理解，“德”的内容包括：（）。A天罚B孝祖C保民
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判断题商人所崇拜的动物和西周人后来崇拜的动物是完全相同的。A对B错
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问答题周人的天命观与夏商时代有哪些变化？
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多选题西周实行分封制，是由当时的社会状况和周人的统治能力所决定。当时的客观条件不允许建立中央集权的统治形式。客观条件主要表现为（）。A周族人口与其想控制的区域不成比例B交通和通信等技术条件的限制C当时的人口组成，也不具备建立中央集权的条件D周王的权威性尚未建立
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判断题周人称颂周人的勇武。A对B错
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单选题下列对周人对宗教的态度的描述不正确的是：（）A周人和商人对宗教的态度是完全相同的。B周人对宗教不是特别信奉。C周人所持的是现实主义的宗教观。D周人对宗教的态度是将信将疑。
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判断题后稷是西周人的祖先。A对B错
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单选题下列说法不正确的是（）。A周人早期生活以农业为主B周朝建国标志着向部落生活方式告别C周人的活动轨迹基本是从东南向西北发展D传说周人是帝喾的后代
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判断题根据先秦文献的描述，周代君王的正面形象必然是周人无意识和无目的地塑造的。A对B错
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