“乐者,所以变民风,化民俗也,其变民也易,其化人也着”。出自()A舜B朱熹C刘向D董仲舒

“乐者,所以变民风,化民俗也,其变民也易,其化人也着”。出自()

A

B朱熹

C刘向

D董仲舒


参考解析

相关考题:

翻译句子, 将下面一段文字译成现代汉语。(4分)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下;然而不王者,未之有也。(《孟子》)

“邪之来也,势如奔马;其传变也,急如掣电”出自 A、《颅囟经》B、《小儿药证直诀》C、《幼幼新书》D、《景岳全书》E、《温病条辨》

“乐者,乐也,人情之所不能免也。乐必发于声音,形于动静,人之道也”出自?()A.诗经B.礼记C.易经D.春秋

阅读材料:中国古代思想家说:“夫君者舟也,庶人者水也,水所以载舟,亦所以覆舟.”“乐居之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也.”请运用历史唯物主义的原理评析上述观点的涵义、合理性及局限性,并说明其现实意义.

天地虽大,();万物虽多,();人卒虽众,()。君原於德而成於天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。A、其化均也;其治一也;其主君也B、其治一也;其化均也;其主君也C、其治一也;其主君也;其化均也

“北冥有鱼,其名曰鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。”出自()。

“舜不穷其民,造父不穷其马,是以舜无失民,造父无失马也。”出自荀子的()。A、《衰公篇》B、《君道篇》C、《臣道篇》

“其在人也,如竹箭之有筠也”出自()。A、《说文解字》B、《春秋》C、《礼记·礼器》D、《尚书·乐记》

“其在人也,如竹箭之有筠也,如松柏之有心也。”这句话出自哪里()A、《大学》B、《中庸》C、《礼记》D、《史记》

子谓子产,有君子之道四焉,()。A、其行己也恭,其事上也忞,其养民也仁,其使民以利B、其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义C、君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。D、矜而不争,群而不党

“知道易,勿言难。知而不言,所以之天也;知而言之,所以之人也;古之至人,天而不人。”出自()。A、《庄子•杂篇•天下》B、《庄子•杂篇•寓言》C、《庄子•杂篇•列禦寇》

“故圣人,其穷也使家人忘其贫,其达也使王公忘爵禄而化卑。其於物也,与之为娱矣;其於人也,乐物之通而保己焉;故或不言而飮人以和,与人並立而使人化。”出自()。A、《庄子•杂篇•则阳》B、《庄子•杂篇•外物》C、《庄子•杂篇•天下》

“在上不骄,高而不危;”接句为:()A、制节谨度,满而不溢B、高而不危,所以长守贵也C、满而不溢,所以长守富也D、富贵不离其身,然后能保其社稷,而和其民人,盖诸侯之孝也

金属材料蠕变增大后,其塑性和韧性也将增大。

“乐者,所以变民风,化民俗也,其变民也易,其化人也着”。出自()A、舜B、朱熹C、刘向D、董仲舒

“乐者,乐也,人情之所不能免也。乐必发于声音,形于动静,人之道也”出自?()A、诗经B、礼记C、易经D、春秋

翻译:爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。

有君子之道四焉,其中不包括()。A、其行己也恭B、其养民也惠,其使民也义C、其事君以诚D、其事上也敬

邻人之子非变也,己则变也。—

高秀注,变,更也。更,改也。韦昭注:“改,易也。”高秀注:“易。革也、”更改易递次为训。

《吕氏春秋·上农》载:“古先圣王之所以导其民者,先务於农。民农非徒为地利也,贵其志也。民农则朴,朴则易用,易用则边境安,主位尊。……后稷曰:‘所以务耕织者,以为本教也。’”古先圣王倡导“先务於农”主要是为了()A、安边境B、尽地利C、稳秩序D、抑商业

下列言论中,与“圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也”的观点属于同一思想流派的是()A、“至乐无乐,至誉无誉”B、“君子喻于义,小人喻于利”C、“声乐之入人也深,其化人也速”D、“时移而治不易者乱,能众而禁不变者削”

单选题“乐者,乐也,人情之所不能免也。乐必发于声音,形于动静,人之道也”出自?()A诗经B礼记C易经D春秋

问答题高秀注,变,更也。更,改也。韦昭注:“改,易也。”高秀注:“易。革也、”更改易递次为训。

单选题有君子之道四焉,其中不包括()。A其行己也恭B其养民也惠,其使民也义C其事君以诚D其事上也敬

单选题“乐者,所以变民风,化民俗也,其变民也易,其化人也着”。出自()A舜B朱熹C刘向D董仲舒

问答题翻译:爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。

单选题“在上不骄,高而不危;”接句为:()A制节谨度,满而不溢B高而不危,所以长守贵也C满而不溢,所以长守富也D富贵不离其身,然后能保其社稷,而和其民人,盖诸侯之孝也