从“传贤”到“传子”,从“公天下”到“家天下”(  )A.是生产力发展的必然结果B.是偶然出现的历史现象C.不利于社会进步D.在以后列朝列代没有被沿用

从“传贤”到“传子”,从“公天下”到“家天下”(  )

A.是生产力发展的必然结果
B.是偶然出现的历史现象
C.不利于社会进步
D.在以后列朝列代没有被沿用

参考解析

解析:从传贤到传子,是世袭王位继承制代替了禅让制,它和家天下局面的出现都是社会生产力发展的结果;不是偶然的历史现象,是社会进步的体现。其在以后的中国封建社会里一直沿用。因此,正确答案是A。

相关考题:

王质说“范公天下贤者”,从文段(一)来看范公之“贤”表现在哪些方面?在文段(二)中,范公之“贤”又是如何表现出来的?(3分)

中国历史上王位传子制度的“家天下”开始于()。 A.夏朝B.商朝C.西周朝D.秦朝

王国维说:“中国政治与文化之变革,莫剧于殷、周之际。”“殷、周之际”的政治变革特点是()。A.从公天下到家天下B.从方国联盟到封邦建国C.从方国联盟到郡国并立D.从封邦建国到中央集权

从汉到元封建中枢机构的变化体现了()A、中国封建统治“家天下”思想的根深蒂固B、中国封建统治“公天下”思想的根深蒂固C、地方政府自主性逐渐削弱的趋势D、贵族政治逐渐打破的趋势

夏朝的时候,用世袭制代替禅让制,使“公天下”变成“家天下”的是()。A、 尧B、 舜C、 禹D、 启

()是强者政治和共和政治的共同点。A、否定长者政治B、尊重长者政治C、皇位传贤D、皇位传子

中国历史上王位传子制度的“家天下”开始于()A、夏朝B、商朝C、西周朝D、秦朝

从“礼乐征伐自诸侯出”到“秦王扫六合”反映出中国历史一个重要时期。此时期历史的变化是()A、从天下为公到天下为家B、从诸侯争霸到设置郡县C、从刀耕火种到铁犁牛耕D、从封邦建国到中央集权

政治权力由“传贤”演化为“传子”,“家天下”制度开始形成于()A、黄帝时代B、夏朝C、商朝D、西周

从“传贤”到“传子”,从“公天下”到“家天下”()A、是生产力发展的必然结果B、是偶然出现的历史现象C、不利于社会进步D、在以后列朝列代没有被沿用

从传说、考古和文献等角度看,中国的国家形态产生于()A、原始农耕时代B、炎黄传说时期C、禹传启家天下后D、方国联盟体制出现后

中国古代某文明实现了从“公天下”到“家天下”的转型,下列符合该文明信息的是()。A、纣师虽众,皆无战之心...武王驰之,纣兵皆叛纣B、殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼C、於是启遂即天子之位...有扈氏不服,启伐之,大战於甘D、王道既微,诸侯力政,...是以九家之术蜂出并作

家天下的含义是()。A、以传子方式统治没有亲缘关系的团体社会B、皇位传子C、皇位传贤D、禅让的制度

()是“家天下”的真正含义。A、皇位传贤B、禅让的制度C、以传子方式统治没有亲缘关系的团体社会D、皇位传子

“夏传子,家天下。四百载,迁夏社。”这是古时的《三字经》对夏朝的描述。那么,“夏传子,家天下”表明夏朝创制的制度是()A、分封制B、禅让制C、世袭制

“家天下”与“公天下”

随着家天下的到来,族群的凝聚从服凑变为杀伐、征服。

儒家治国的最高理想是什么?()A、大同B、小康C、家天下D、公天下

判断题随着家天下的到来,族群的凝聚从服凑变为杀伐、征服。A对B错

单选题“夏传子,家天下。四百载,迁夏社。”这是古时的《三字经》对夏朝的描述。那么,“夏传子,家天下”表明夏朝创制的制度是()A分封制B禅让制C世袭制

单选题王国维说:“中国政治与文化之变革,莫剧于殷、周之际。”“殷、周之际”的政治变革特点是()。A从“公天下”到“家天下”B从方国联盟到封邦建国C从方国联盟到郡国并立D从封邦建国到中央集权

单选题()是强者政治和共和政治的共同点。A否定长者政治B尊重长者政治C皇位传贤D皇位传子

单选题儒家治国的最高理想是什么?()A大同B小康C家天下D公天下

名词解释题“家天下”与“公天下”

单选题家天下的含义是()。A以传子方式统治没有亲缘关系的团体社会B皇位传子C皇位传贤D禅让的制度

单选题()是“家天下”的真正含义。A皇位传贤B禅让的制度C以传子方式统治没有亲缘关系的团体社会D皇位传子

单选题从“礼乐征伐自诸侯出”到“秦王扫六合”反映出中国历史一个重要时期。此时期历史的变化是()A从天下为公到天下为家B从诸侯争霸到设置郡县C从刀耕火种到铁犁牛耕D从封邦建国到中央集权