单选题“盖闻天地之大德日生”中“生”的意思是()A化生万物B繁殖C相克相乱D病患E不符合

单选题
“盖闻天地之大德日生”中“生”的意思是()
A

化生万物

B

繁殖

C

相克相乱

D

病患

E

不符合


参考解析

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相关考题:

"盖闻天地之大德日生"中"生"的意思是( )A.化生万物B.繁殖C.相克相乱D.病患E.不符合

在"盖闻天地之大德日生,运阴阳以播物"中,"播"之义为( )A、播种B、繁殖C、传播D、养育

生闻之,不觉解颐解颐:

“天地之精”中“之”的意思是()。 A、语气词B、的C、无意义D、乖巧

中国美学在自然美的观赏上体现了一种强烈的生态意识,并认为万物之生意最可观,人与天地万物一体,都属于一个大生命世界。下列哪些说法表现了这一观点()A、《易传》“天地之大德曰生”B、《通书·顺化》“天以阳生万物,以阴成万物。生,仁也成,义也”C、《朱子语类》“仁是天地之生气”D、《河南程氏遗书》:“人与天地一物也”E、《正蒙·乾称篇》:“民吾同胞,物吾与也”。

司马迁:“:吾闻之周生曰舜目盖重瞳子,又闻()亦重瞳子”。A、刘邦B、韩信C、项羽D、嬴政

词语解释题:生闻之,不觉解颐。解颐:()

关于《易经》中“天地之大德曰生”的理解正确的有()A、天地最大的美德就是创造生命和保存生命B、中国向来有重生的文化传统,这是符合天地大德的C、自杀虽然毁掉了当前的生命,但是却为其他新生命的诞生创造了条件,因此自杀行为符合天地大德D、只有坚决反对自杀才符合天地大德

是天地之委形也;(),是天地之委和也;(),是天地之委顺也;(),是天地之委蜕也。A、性命非汝有;生非汝有;子孙非汝有B、生非汝有;性命非汝有;子孙非汝有C、生非汝有;子孙非汝有;性命非汝有

在“盖闻天地之大德日生”中,“生”之义为()A、生命B、生养C、生活D、化生万物

以下各句含有发语词的是()A、盖闻天地之大德曰生B、且将升岱岳,非径奚为C、盖教之著矣,亦天之假也D、夫释缚脱艰,全真导气E、洪惟我后,勤哀兆庶

甲午战争后,张謇认为“救国为目前之急……而其根本则在实业”。1898年,他创办机器纺纱厂,取名“大生”,源自《易经》“天地之大德曰生”。这反映张謇()。A、托古改制的策略B、实业救国的志向C、民主共和的追求D、节制资本的主张

荀子认为,“天地之变,阴阳之化”,“天地合而万物生,阴阳接而变化起”。这属于()的观点。

下列说法中能体现唯物主义和唯心主义的分歧的是()A、“气者,理之依也”与“天地合而万物生,阴阳接而变化起”B、“生死由命,富贵在天”与“物是观念的集合”C、“我思故我在”与“心外无物”D、“天地之变,阴阳之化”与“理生万物”

下列选项与“天地合而万物生,阴阳接而变化起”观点相一致的是()A、动之端乃天地之心B、理生万物,理主动静C、死生有命,富贵在天D、形者神之质,神者形之用

下列言论中,属于老子的包括()。A、道生一,一生二,二生三,三生万物B、人法地,地法天,天法道,道法自然C、祸兮福所倚,福兮祸之所伏D、无为无不为E、天地与我并生,万物与我为一

“盖闻天地之大德日生”中“生”的意思是()A、化生万物B、繁殖C、相克相乱D、病患E、不符合

“天地之大德曰生”语出先秦著名典籍()。A、《诗经•小雅》B、《尚书•禹贡》C、《周易•系辞》D、《楚辞•九章》

单选题“盖闻天地之大德日生”中“生”的意思是()A化生万物B繁殖C相克相乱D病患E不符合

单选题天地之大德曰()。A仁B道C中D生

单选题“天地之大德曰生,圣人之大宝曰位,何以守位?曰仁。”一句的意思是()。A天地之间最伟大的道德是爱护生命,圣人的最大法宝是权力地位,用什么来保住这高位呢?用仁德。B天地之间的大恩大德化助生育生命,圣人所拥有的大法宝是地理位置好,为何能够守住职位呢?因为拥有仁德C天地之大可以生出德行,圣人之大宝是可以保护地位,怎么样能够把守高位呢?用仁德。D天地之间最伟大的道德是爱护生命,执政者的最伟大宝物是位于至高的尚方宝剑,用什么来保住这高高在上的权利呢?仅仅用仁德是不行的。

问答题生闻之,不觉解颐

单选题在“盖闻天地之大德日生,运阴阳以播物”中,“播”之义为()A播种B繁殖C传播D养育

多选题关于《易经》中“天地之大德曰生”的理解正确的有()A天地最大的美德就是创造生命和保存生命B中国向来有重生的文化传统,这是符合天地大德的C自杀虽然毁掉了当前的生命,但是却为其他新生命的诞生创造了条件,因此自杀行为符合天地大德D只有坚决反对自杀才符合天地大德

单选题“天地之大德曰生”语出先秦著名典籍()。A《诗经•小雅》B《尚书•禹贡》C《周易•系辞》D《楚辞•九章》

单选题在“盖闻天地之大德日生”中,“生”之义为()A生命B生养C生活D化生万物

单选题司马迁:“:吾闻之周生曰舜目盖重瞳子,又闻()亦重瞳子”。A刘邦B韩信C项羽D嬴政

问答题大德一再强调修大乘法门须发大心,上求下化,足征大德行大菩萨道;唯‘度众’须有大智慧及具备相当条件,非一般凡夫当生所能如愿。大德在宣讲弥陀经时曾启示:发‘生西’一愿,即包括四宏誓愿;如是仅发生西一愿,生西后乘愿再来,自已包括度众矣。但或谓如不度众利生,绝对不能往生西土,因此为之彷徨,且恐影响初学者之信心。