判断题“天不生仲尼,万古如长夜”是朱熹所说。A对B错

判断题
“天不生仲尼,万古如长夜”是朱熹所说。
A

B


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“西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵圣贤发愤所作为也。”这段话是()在()的名言。 A、司马迁B、《史记》C、朱熹D、《四书》

南宋理学家__________认为一切封建秩序和伦理纲常皆为“人心”所固有的,而不是来自朱熹所说的“天理”。

“南山矸,白石烂,生不遭尧与舜禅。短布单衣适至骭,从昏饭牛薄夜半,长夜漫漫何时旦?”这是一首古歌谣。请问它出自谁的哪首作品?

毛泽东的《浣溪纱》中写道:“长夜难明赤县天,百年魔怪舞翩跹,人民五亿不团圆。”所寄和之人是谁?

《翰林禁经》所说的“九生”法是哪“九生”?

朱熹所说的“理”,即“天理”,或称为“道”。

“天不生仲尼,万古长如夜。”此语的“仲尼”指()A、《隐身衣》B、《思维的乐趣》C、《灵魂的声音》D、《我与地坛》

“天不生仲尼,万古如长夜”是谁说的?

孟子说:“匹夫而有天下者,德必若舜禹,而又有天子荐之者。故仲尼不有天下。”这里,仲尼不有天下,是()A、坚守天理的要求B、顺应人心的体现C、脚踏实地的考量

“天不生仲尼,万古如长夜”是朱熹所说。

毛泽东的名句“长夜难明赤县天” 中的“赤县”指的是红安。

朱熹所说的“心只是放宽平便大,不要先有一私意隔碍,便大”指的道德规范是()。A、公忠B、宽恕C、中和D、孝慈

迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。(《长恨歌》)耿耿:明明亮亮。

司马迁对孔子评价极高,以下哪一句是他对于孔子的评价?()A、其前数千年之文化,赖孔子而传;其后数千年之文化,赖孔子而开;无孔子,则无中国文化B、天不生仲尼,万古如长夜C、高山仰止,景行行止。虽不能至,然心向往之。D、半部《论语》治天下

下列言论与李贽观点最为吻合的是()A、“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣”B、“天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤”C、“天不生仲尼,万古如长夜”D、“良知良能,愚夫愚妇与圣人同”

"长夏受暑,过夏而发者,名曰伏暑。"是哪位医家所说()A、叶天士B、薛生白C、雷少逸D、吴鞠通

关于历史人物的作用有着不同的观点,比如有一种说法是“李杜文章在,光焰万丈长”。又有一种说法是“天不生仲尼,万古如长夜”。这两种说法()A、前者肯定了历史人物的作用,后者是英雄史观B、二者都是主观唯心主义C、前者是历史唯物主义,后者是历史唯心主义D、二者都是主张人民群众是历史创造者的唯物史观

判断题“天不生仲尼,万古如长夜”是朱熹所说。A对B错

单选题“天不生仲尼,万古长如夜。”此语的“仲尼”指()A《隐身衣》B《思维的乐趣》C《灵魂的声音》D《我与地坛》

问答题“天不生仲尼,万古如长夜”是谁说的?

单选题"长夏受暑,过夏而发者,名曰伏暑。"是哪位医家所说()A叶天士B薛生白C雷少逸D吴鞠通

问答题“南山矸,白石烂,生不遭尧与舜禅。短布单衣适至骭,从昏饭牛薄夜半,长夜漫漫何时旦?”这是一首古歌谣。请问它出自谁的哪首作品?

问答题《翰林禁经》所说的“九生”法是哪“九生”?

单选题独立证明法和归谬法是间接论证的两种方法,其中独立证明法是通过证明与被反驳命题相矛盾的命题为真,从而确定被反驳命题为假的方法。归谬法就是由所要反驳的命题为真,引出荒谬的结论,从而证明所要反驳的命题为假。根据上述定义,下列论证中使用了独立证明法的是(  )。A甲:人类是由猿猴进化而来的。乙:不可能!有哪一个人见过,哪一只猴子变成了人?B甲:天不生仲尼,万古如长夜。乙:难道仲尼以前的人都生活在黑暗之中?C甲:人性本恶。乙:如果真的人性本恶,那么道德规范又从何而来呢?D甲:温饱是谈道德的先决条件。乙:温饱绝不是谈道德的先决条件。古往今来,没有解决衣食之困的社会也在谈道德。

问答题迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天

问答题毛泽东的《浣溪纱》中写道:“长夜难明赤县天,百年魔怪舞翩跹,人民五亿不团圆。”所寄和之人是谁?

单选题下列言论与李贽观点最为吻合的是()A“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣”B“天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤”C“天不生仲尼,万古如长夜”D“良知良能,愚夫愚妇与圣人同”

单选题孟子说:“匹夫而有天下者,德必若舜禹,而又有天子荐之者。故仲尼不有天下。”这里,仲尼不有天下,是()A坚守天理的要求B顺应人心的体现C脚踏实地的考量