单选题“不识国民之原理,不通世界之大势,不知政治之本原„„而仅摭拾泰西皮毛,„„遂乃自足。”上述言论应当是()A顽固派对洋务派的批评B洋务派对顽固派的批评C洋务派对维新派的批评D维新派对洋务派的批评

单选题
“不识国民之原理,不通世界之大势,不知政治之本原„„而仅摭拾泰西皮毛,„„遂乃自足。”上述言论应当是()
A

顽固派对洋务派的批评

B

洋务派对顽固派的批评

C

洋务派对维新派的批评

D

维新派对洋务派的批评


参考解析

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相关考题:

"摭陶氏之乖违"中的"摭"义为( )A、检取B、纠正C、记录D、节录

以下六句话分别编成四组,全部直接体现诚信的一组是①遂罢兵而去 ②群臣守职,善恶不逾,百事不怠。③故人来,方与之食 ④遂自驱车往,犯风而罢虞人⑤曾子欲捕彘杀之 ⑥乃更令明号而民信之A.①②⑤ B. ③④⑤ C. ①③⑥ D. ②④⑥

(3)陀汗于意其洞人以非道得之,遂禁锢拷掠之,竞不知所从来。

王充关于知识的言论是()A.学之乃知,不问不识B.知是行之始,行是知之成C.闻见博而知益明D.见之不若知之,知之不若行之

“不识国民之原理,不通世界之大势,不知政治之本原„„而仅摭拾泰西皮毛,„„遂乃自足。”上述言论应当是()A顽固派对洋务派的批评B洋务派对顽固派的批评C洋务派对维新派的批评D维新派对洋务派的批评

下列划线的词为“名词用作动词”的是()A、佗针隔B、余欲针除其疾病C、灸之则瘖、石之则狂D、神仙虽不目见E、乃遂父而西

董仲舒认为“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至”。对此理解正确的是() ①反映了“天人感应”的思想 ②意图是规劝皇帝要行仁政 ③带有浓厚迷信思想 ④为维护君主的统治服务A、①②B、②③④C、①③④D、①②③④

反映孔子教育民主思想的主要言论是()A、有教无类B、不愤不启,不悱不发C、知之为知之,不知为不知,是知也D、博学以文,约之以礼

翻译:鲁丹三说中山之君而不受也,因散五十金事其左右。复见,未语,而君与之食。鲁丹出,而不反舍,遂去中山。其御曰:“反见,乃始善我,何故去之?”鲁丹曰:“夫以人言善我,必以人言罪我。”未出境,而公子恶之曰:“为赵来间中山。”君因索而罪之。

中国民主革命的先行者孙中山先生说:“世界潮流,浩浩荡荡,顺之则昌,()。”A、逆之则亡B、不可阻挡C、天下大势D、忠言逆耳

摭其轶事志之。(摭)

下列何者非造成〈谋攻篇〉所谓「乱军引胜」之因?()A、縻军B、不知三军之事,而同三军之政C、不知三军之权,而同三军之任D、悬权而动

董仲舒认为:“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这种思想() ①使天文学受到统治者重视 ②在理论上有助于仁政推行 ③属于没有价值的封建迷信 ④指出要实行政治的大一统A、①②B、①④C、③④D、②③

“凡灾异之本,尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽,而天出灾害以谴告之;谴告之而不知变,乃见怪异以惊骇之;惊骇之尚不知畏恐,其殃咎乃至。”引文的出处应()A、《道德经》B、《论语》C、《韩非子》D、《春秋繁露》

梁启超先生说:“凡一国之能立于世界,必有其国民独具之特质,上至道德法律,下至风俗习惯文学美术,皆有一种独立之精神。祖父传之,子孙继之,然后群乃结,国乃成。”从政治生活角度来讲,梁启超先生这段话强调的是国家的()。A、政治职能B、经济职能C、文化职能D、社会公共服务职能

将下列古文译成现代汉语鲁丹三说中山之君而不受也,因散五十金事其左右。复见,未语,而君与之食。鲁丹出,而不反舍,遂去中山。其御曰:“反见,乃始善我,何故去之?”鲁丹曰:“夫以人言善我,必以人言罪我。”未出境,而公子恶之曰:“为赵来间中山。”君因索而罪之。

“为将而不通天文,不识地利,不知奇门,不晓阴阳,不看阵图,不明兵势,是庸才也”是诸葛亮在何时和谁言论时提出的为将标准?

董仲舒说:“国家将有失道之败,而天乃发出灾害以谴告之。不知自省,又出怪异以警惧之。尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这表明董仲舒() ①宣扬“天人感应”学说 ②继承了荀子的“天行有常”思想 ③要求君主施行仁政 ④认为君主的地位不是神圣不可侵犯A、①②B、①③C、②④D、③④

“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。”上述材料反映了董仲舒()。A、罢黜百家的思想B、天人感应的思想C、君权神授的思想D、独尊儒术的思想

王充关于知识的言论是()A、学之乃知,不问不识B、知是行之始,行是知之成C、闻见博而知益明D、见之不若知之,知之不若行之

董仲舒认为“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,不知变,而伤败乃至”。对此理解正确的是() ①反映了“天人感应”的思想 ②意图是规劝皇帝要行仁政 ③带有浓厚迷信思想 ④为维护君主的统治服务A、①②B、②③④C、①③④D、①②③④

“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以潜告之;不知自省,又出怪异警告乏;尚不知变,而伤败乃至。”上述材料反映了董仲舒的()A、罢黜百家的思想B、天人感应的思想C、君权神授的思想D、独尊儒术的思想

董仲舒说:“天有阴阳,人亦有阴阳。……故曰:以类合之,天人一也。国家将有失道之败,而天乃出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。”他的这一思想主张()A、糅合了法家的法治思想B、强调维护等级秩序的重要C、宣扬天理为万物的本原D、意在约束君主的政治行为

单选题王充关于知识的言论是()A学之乃知,不问不识B知是行之始,行是知之成C闻见博而知益明D见之不若知之,知之不若行之

单选题中国民主革命的先行者孙中山先生说:“世界潮流,浩浩荡荡,顺之则昌,()。”A逆之则亡B不可阻挡C天下大势D忠言逆耳

单选题1916年,陈独秀在《新青年》上写道:“立宪政治而不出于多数国民之自觉、多数国民之自动,惟日仰望善良政府、贤人政府,其卑屈陋劣与奴隶之希冀主恩、小民之希冀圣君贤相施行仁政无以异也。”陈独秀这番言论的主要意图是( )。A启发国民的现代政治意识B宣传马克思主义政治学说C抨击袁世凯复辟帝制行为D反对北洋军阀的专制统治

问答题翻译:鲁丹三说中山之君而不受也,因散五十金事其左右。复见,未语,而君与之食。鲁丹出,而不反舍,遂去中山。其御曰:“反见,乃始善我,何故去之?”鲁丹曰:“夫以人言善我,必以人言罪我。”未出境,而公子恶之曰:“为赵来间中山。”君因索而罪之。