问答题菩萨行愿‘无缘大慈’无缘二字,究竟是怨亲平等,无所不缘乎?抑或无所缘乎?

问答题
菩萨行愿‘无缘大慈’无缘二字,究竟是怨亲平等,无所不缘乎?抑或无所缘乎?

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在"无所败伤,宁有不闻馨香乎"中,"馨"的读音是( )A、xīnB、xínC、xǐnD、xīng

弘强书记引用古训“法乎其上、得乎其中,法乎其中、得乎其下,法乎其下、无所得也”告诫大家,要调高标杆,自加压力,锐意进取,争创一流。请简述这句古训的含义。

君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,莫见乎隐,莫见乎微,故君子慎其独也。

“取乎其上,得乎其中;取乎其中,得乎其下;取乎其下,则无所得矣”。这对我们的启示是A.立志当高远B.立志应及时C.立志须躬行D.立志做大事

缘石平箅式雨水口适用于( )。A.有缘石的道路B.无缘石的路面C.无缘石的广场D.地面低洼聚水处

菩萨行愿‘无缘大慈’无缘二字,究竟是怨亲平等,无所不缘乎?抑或无所缘乎?

《易经》中有一句箴言:(),说明班主任在设定班级愿景时要追求卓越。A、教学相长B、取法乎上,仅得乎中;取法乎中,仅得其下C、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身D、克己复礼

《论语.八佾》:“子曰君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子”如何断句?

“君子无所争,必也射乎?”()A、孔子语B、荀子语C、墨子语D、庄子语

凡夫被业牵引流转,故有六道轮回,菩萨被悲心牵引流转,悲心所到处,就是菩萨所到之处,如悲心驱使你到地狱去度生,你就情不能自己的,非去地狱度生不可。否则,你将感到自心有所不安,菩萨有隔阴之迷,以何法保持来生再修行乎,抑或再变成凡夫,若然入六道轮回乎?

送子观音出自经典还是人造?菩萨真能送子乎?

又禅师既夺胎而生,致胎内原神识无所附,等于被杀,禅师何故多此一举,岂非有犯杀戒乎?

正行无缘的意思是什么?我们现阶段怎么的行持正行无缘?(从所断和所取两方面来谈)

众生是原有或缘生?如系原有不合缘生之原则,如系缘生,先有会造业之众生乎?先感业果报而成为众生乎?如系前者清净之众生为何会造业?如系后者已先无自己为何造业,岂能别人之业我们会感果报?是则太冤枉,如系自生他生共生缘生,那么众生不断被创造出来乎,似均不是,可能会被老师骂为世间见,但被莲友问,无法解答。

翻译:子曰:“君子无所争,必也,射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。(《论语·八佾》)

闻一切人类皆由淫念而所生,然古之圣贤,如孔子尧舜,或乘愿再来之菩萨等,亦是因染淫念而生乎?

缘石平箅式雨水口适用于()。A、有缘石的道路B、无缘石的路面C、无缘石的广场D、地面低洼聚水处

腔肠动物中()型水母具缘膜()型水母无缘膜但具有()

问答题翻译:子曰:“君子无所争,必也,射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。(《论语·八佾》)

问答题《论语.八佾》:“子曰君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子”如何断句?

问答题正行无缘的意思是什么?我们现阶段怎么的行持正行无缘?(从所断和所取两方面来谈)

问答题闻一切人类皆由淫念而所生,然古之圣贤,如孔子尧舜,或乘愿再来之菩萨等,亦是因染淫念而生乎?

单选题《易经》中有一句箴言:(),说明班主任在设定班级愿景时要追求卓越。A教学相长B取法乎上,仅得乎中;取法乎中,仅得其下C善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身D克己复礼

问答题凡夫被业牵引流转,故有六道轮回,菩萨被悲心牵引流转,悲心所到处,就是菩萨所到之处,如悲心驱使你到地狱去度生,你就情不能自己的,非去地狱度生不可。否则,你将感到自心有所不安,菩萨有隔阴之迷,以何法保持来生再修行乎,抑或再变成凡夫,若然入六道轮回乎?

单选题“君子无所争,必也射乎?”()A孔子语B荀子语C墨子语D庄子语

问答题又禅师既夺胎而生,致胎内原神识无所附,等于被杀,禅师何故多此一举,岂非有犯杀戒乎?

单选题缘石平箅式雨水口适用于()。A有缘石的道路B无缘石的路面C无缘石的广场D地面低洼聚水处