单选题《唐六典》记载：“凡制敕宣行，大事则称扬德泽，褒美功业，覆奏而施行，小事则署而颁之。”具有上述职能的是（）A中书省B门下省C尚书省D御史台
单选题
《唐六典》记载：“凡制敕宣行，大事则称扬德泽，褒美功业，覆奏而施行，小事则署而颁之。”具有上述职能的是（）
A
中书省
B
门下省
C
尚书省
D
御史台
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相关考题：
《唐六典．刑部》规定：“开元二十五年敕……自今以后，有犯死刑，除十恶死罪、造伪头首、劫杀、故杀、谋杀外，宣令中书门下与法官等祥所犯轻罪，具状闻奏．”宋太祖诏令：“自今诸州大辟，录案闻奏，付刑部复视之．”《隋书．刑法志》规定：“开皇十五年制：死罪者，三奏而后决．”唐太宗时期规定：“凡决死刑，虽令则杀，乃三复奏．”以上材料规定的是何种制度，分析评价该制度．
《通典》中指出西汉尚书“通掌图书、秘记、章奏及封奏，宣示内外而已”，而后汉尚书“出纳王命，敷奏万机，盖政令之所由宣，选举之所由定，罪赏之所由正，斯文昌天府，众务渊薮，内外所折衷，远近所禀仰”。由此可见( )。A.三省六部制在东汉已确立B.东汉尚书具有中央决策权力C.尚书职能在东汉得到增强D.西汉尚书没有实际职能
将下列古文译成现代汉语。人有福则富贵至，富贵至则衣食美，衣食美则骄心生，骄心生则行邪僻而动弃理，行邪僻则身死天，动弃理则无成功。夫内有死夭之难，而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福，故日："福兮祸之所伏"。（《韩非子·解老》）
唐前期《唐六典》记载：“凡市，以日午击鼓三百声，而众以会。日入前七刻，击钲三百声，而众以散”；晚唐诗人王建《夜看扬州市》描述：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”。对此最合理的解释是（）A、两者相互矛盾，所以不能判断唐代是否已有“夜市”B、前者比后者具有权威性，可以判断唐代没有“夜市”C、文学作品缺乏可信度，不能证明唐代出现“夜市”D、两则材料时间不同，唐代后期可能已经存在“夜市”
《唐六典》记载：“凡市，以日午击鼓三百声，而众以会；日入前七刻，击钲三百声，而众以散”。材料反映出唐朝时期（）A、鼓、钲成为主要的经商工具B、商业交往的形式多样C、经商的人很多D、商业交往有时间限制
某史书这样描述某个机构：“凡百司奏抄，侍中审定，则先读而署之，以驳正违失。凡制敕宣行，大事则称扬德泽，褒美功业，覆奏而请施行；小事则署而颁之。”该史书所描述的机构应该是（）。A、唐朝尚书省B、唐朝中书省C、唐朝门下省D、元朝中书省
“凡百司奏抄，侍中审定，则先读而署之，以驳正违失。凡制敕宣行，大事则称扬德泽，褒美功业，覆奏而请施行，小事则署而颁之。”该材料所述中国古代机构应该是（）A、唐朝门下省B、宋朝中书门下C、元朝中书省D、明朝内阁
《隋书·刑法志》中记载：“死罪者，三奏而后决。”《唐六典·刑部》中记载：“凡决死刑，皆于中书、门下详复。”它们体现了（）A、明德慎罚的理念B、分权制衡的原则C、厉行法治的精神D、以礼入刑的思想
问答题将下列古文译成现代汉语。人有福则富贵至，富贵至则衣食美，衣食美则骄心生，骄心生则行邪僻而动弃理，行邪僻则身死天，动弃理则无成功。夫内有死夭之难，而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福，故日："福兮祸之所伏"。（《韩非子·解老》）
单选题“凡百司奏抄，侍中审定，则先读而署之，以驳正违失。凡制敕宣行，大事则称扬德泽，褒美功业，覆奏而请施行，小事则署而颁之。”该材料所述中国古代机构应该是（）A唐朝门下省B宋朝中书门下C元朝中书省D明朝内阁
单选题某史书这样描述某个机构：“凡百司奏抄，侍中审定，则先读而署之，以驳正违失。凡制敕宣行，大事则称扬德泽，褒美功业，覆奏而请施行；小事则署而颁之。”该史书所描述的机构应该是（）。A唐朝尚书省B唐朝中书省C唐朝门下省D元朝中书省
单选题《隋书·刑法志》中记载：“死罪者，三奏而后决。”《唐六典·刑部》中记载：“凡决死刑，皆于中书、门下详复。”它们体现了（）A明德慎罚的理念B分权制衡的原则C厉行法治的精神D以礼入刑的思想
多选题属于五行相乘的是（）A其不及则己所不胜侮而乘之B气有余则侮所不胜C气有余则制己所胜D其不及则已所胜轻而侮之