单选题《灵枢.刺节真邪》篇说:“用针之类,在于()。”A调气B辨气C得气D补泻E行针

单选题
《灵枢.刺节真邪》篇说:“用针之类,在于()。”
A

调气

B

辨气

C

得气

D

补泻

E

行针


参考解析

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《素问·离合真邪论篇》“静以久留”的刺法是指( )。A.三棱针法B.耳针C.皮肤针法D.头针E.皮内针法

《灵枢.刺节真邪》篇说:“用针之类,在于……”A.调气B.补泻C.得气D.辨气

张先生,因其善用、善讲三棱针,人称其为"张三棱"。张先生说,三棱针古称:A、铍针B、锋针C、圆针D、大针E、鍉针其操作方法,张先生说应以教材为准。以下一项不常用的方法是:A、腧穴点刺B、刺络C、散刺D、划刻E、挑刺张先生用三棱针,总是引经据典,持之有故。《灵枢·官针》篇说:"豹纹刺者,左右前后针之,中脉为故,以取经络之血者。"此之豹纹刺,是指:A、腧穴点刺B、刺络C、散刺D、划刻E、挑刺张先生喜欢查找反应点治疗。此时,相应的刺法是:A、腧穴点刺B、刺络C、散刺D、划刻E、挑刺

《灵枢*刺节真邪》篇曰:用针之类,在于A.调气B.补泻C.得气D.辨气

A.《灵枢·寿夭刚柔》B.《灵枢·九针十二原》C.《素问·刺要论》D.《素问·阴阳应象大论》E.《灵枢·经脉》病有浮沉,刺有浅深

A.《灵枢·寿夭刚柔》B.《灵枢·九针十二原》C.《素问·刺要论》D.《素问·阴阳应象大论》E.《灵枢·经脉》审之阴阳,刺之有方,得病所始,刺之有理

《灵枢·刺节真邪》曰:“积之成者,正气不足,而后邪气踞之。”

《灵枢·根结》篇曰:“用针之要,在于知调()。”

如何理解《灵枢•本神》篇中“凡刺之法,先必本于神”?

《灵枢·刺节真邪》篇说:用针之类,在于()。A、调气B、辨气C、得气D、补泻E、行针

“右主推之,左持而御之。”语见()。A、《灵枢·经脉》B、《灵枢·九针十二原》C、《素问·针解篇》D、《千金方》E、《难经·七十二难》

《灵枢·本神》说"凡刺之法,先必本于精"。

出于《灵枢·官针》,刺骨之法是()A、分刺、合刺及浮刺B、毛刺、直针刺和半刺法C、恢刺和关刺D、短刺和输刺E、以上都不是

出于《灵枢·官针》,刺肉之法是()A、分刺、合刺及浮刺B、毛刺、直针刺和半刺法C、恢刺和关刺D、短刺和输刺E、以上都不是

《灵枢刺节真邪》篇说:“用针之类,在于()。”

据《灵枢•邪客》篇,简述宗气的生成及作用。

张先生,因其善用、善讲三棱针,人称其为"张三棱"。张先生用三棱针,总是引经据典,持之有故。《灵枢.官针》篇说:“豹纹刺者,左右前后针之,中脉为故,以取经络之血者。”此之豹纹刺,是指:()。A、腧穴点刺B、刺络C、散刺D、划刻E、挑刺

填空题《灵枢·根结》篇曰:“用针之要,在于知调()。”

单选题张先生用三棱针,总是引经据典,持之有故。《灵枢·官针》篇说:“豹纹刺者,左右前后针之,中脉为故,以取经络之血者。”此之豹纹刺,是指()A腧穴点刺B刺络C散刺D划刻E挑刺

单选题出于《灵枢·官针》,刺筋之法是()A分刺、合刺及浮刺B毛刺、直针刺和半刺法C恢刺和关刺D短刺和输刺E以上都不是

填空题《素问·缪刺论篇》说:“夫邪客于形也,入舍于络脉,留而不去,(),内连五脏,()。“

单选题审之阴阳,刺之有方,得病所始,刺之有理()A《灵枢·寿天刚柔》B《素问·阴阳应象大论》C《灵枢·九针十二原》D《素问·刺要论》E《灵枢·经脉》

单选题出于《灵枢·官针》,刺骨之法是()A分刺、合刺及浮刺B毛刺、直针刺和半刺法C恢刺和关刺D短刺和输刺E以上都不是

填空题《灵枢刺节真邪》篇说:“用针之类,在于()。”

单选题张先生,因其善用、善讲三棱针,人称其为"张三棱"。张先生用三棱针,总是引经据典,持之有故。《灵枢.官针》篇说:“豹纹刺者,左右前后针之,中脉为故,以取经络之血者。”此之豹纹刺,是指:()。A腧穴点刺B刺络C散刺D划刻E挑刺

判断题《灵枢·刺节真邪》曰:“积之成者,正气不足,而后邪气踞之。”A对B错

单选题病有浮沉,刺有浅深()A《灵枢·寿天刚柔》B《素问·阴阳应象大论》C《灵枢·九针十二原》D《素问·刺要论》E《灵枢·经脉》