多选题唐太宗有句名言:明主之任人,如巧匠之制木。直者以为辕,曲者以为轮,长者以为栋梁,短者以为拱角。这段话反映了领导者在选人用人时()。A要准确识别个人的长处与短处B要看长处,容忍不足C要善用人短,做到长短搭配D要注意人无完人,金无足赤

多选题
唐太宗有句名言:明主之任人,如巧匠之制木。直者以为辕,曲者以为轮,长者以为栋梁,短者以为拱角。这段话反映了领导者在选人用人时()。
A

要准确识别个人的长处与短处

B

要看长处,容忍不足

C

要善用人短,做到长短搭配

D

要注意人无完人,金无足赤


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木直中绳,鞣以为轮,其曲中规。__________,不复挺者,鞣使之然也。(荀子《劝学》)

(3)木直中绳,輮以为轮,其曲中规。 ,不复挺者,輮使之然也。(《荀子?劝学》)

在“木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者”中,“槁暴”之义是()A.枯萎B.晒干C.弯曲D.栽植

大王已知魏之急而救不发者,臣窃以为用策之臣无任矣。夫魏,一万乘之国也,然所以西面而事秦,称东藩,受冠带,祠春秋者,以秦之强足以为与也?

凡此十二官者,不得相失也。故()则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。()则十二官危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危,戒之戒之。

翻译:天之志,常置阴空处,稍取之以为助。故刑者德之辅;阴者阳之助也。

翻译:天下之所以察知有与无之道者,必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之,则必以为有;莫闻莫见,则必以为无。

“贤者举而上之、富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之、贫而贱之,以为徒役。”这句话主要反映了战国时期的()A、墨家思想B、儒家思想C、道家思想D、法家思想

中满者,泻之(),其有邪者,()以为汗。

翻译:伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博。

翻译:野语有之曰:“闻道百,以为莫己若者。”我之谓也。

翻译:闻道百,以为莫己若者,我之谓也。

翻译:木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

翻译:君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。

翻译:木之生,或孽而殇,或拱而夭;幸而至于任为栋梁,则伐;不幸而为风之所拔,水之所漂,或破折或腐;幸而得不破折不腐,则为人之所材,而有斧斤之患。其最幸者,漂沉汩没于湍沙之间,不知其几百年,而其激射啮食之余,或仿佛于山者,则为好事者取去,强之以为山,然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆,如此者几何,不为好事者所见,而为樵夫野人所薪者,何可胜数?则其最幸者之中,又有不幸者焉。

下列哪项治法理论出自《黄帝内经》()A、形不足者,温之以气B、其有邪者,渍形以为汗C、固方之制,固而泄之D、上之下之,摩之浴之,开之发之E、甚者从之

解释下列各加“ ”的词的意义。 以为直于君而曲于父,报而罪之。

闻道百,以为莫己若者,我之谓也。(释词题)

问答题翻译:君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。

问答题翻译:天之志,常置阴空处,稍取之以为助。故刑者德之辅;阴者阳之助也。

填空题《老子》第十章有言,“埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”。精辟地论述了()的辩证关系。

问答题试翻译“匠人营国,方九里,旁三门。国中九经九纬,经涂九轨。左祖右社,面朝后市。市朝一夫。王宫门阿之制五雉,宫隅之制七雉,城隅之制九雉。经涂九轨,环涂七轨,野涂五轨。门阿之制以为都城之制。宫隅之制以为诸侯之城制。环涂以为诸侯经涂,野涂以为都经涂。”

问答题翻译:木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

问答题翻译:闻道百,以为莫己若者,我之谓也。

问答题翻译:天下之所以察知有与无之道者,必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之,则必以为有;莫闻莫见,则必以为无。

问答题给下面的文章加标点。 齐宣王问曰文王之囿方七十里有诸孟子对曰于传有之曰若是其大乎曰民犹以为小也曰寡人之囿方四十里民犹以为大何也曰文王之囿方七十里刍荛者往焉雉兔者往焉与民同之民以为小不亦宜乎臣始至于境问国之大禁然后敢入臣闻效关之内有囿方四十里杀其麋鹿者如杀人之罪则是方四十里为阱于国中民以为大不亦宜乎

问答题大王已知魏之急而救不发者,臣窃以为用策之臣无任矣。夫魏,一万乘之国也,然所以西面而事秦,称东藩,受冠带,祠春秋者,以秦之强足以为与也?