单选题子曰:“有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉。”体现了课堂对话的设计需要()。A分解整合B阶梯设疑C正反问结合D对话语言明确

单选题
子曰:“有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉。”体现了课堂对话的设计需要()。
A

分解整合

B

阶梯设疑

C

正反问结合

D

对话语言明确


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相关考题:

孟子曰:“万物皆备于我矣,反身而诚,乐莫大焉”,这句话表明,中华文化是以()为导向的哲学思路。 A.科学B.自然C.人生D.物理

把第1卷《鱼我所欲也》中划线的句子翻译成现代汉语。(7分)(1)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?(2)此之谓失其本心。

问:你叫什么名字,几岁了? 答:我叫刘雨薇,五岁了。 问:你是男孩还是女孩? 答:当然是女孩了,你看我梳着小辫子,我表弟才是男孩呢。 问:你有什么本领? 答:我会擦桌子扫地,我打针都不哭,所以我是好孩子。 问:你喜欢什么? 答:我喜欢芭比娃娃,但是妈妈说家里太多了,不让买新的了。 问:你不喜欢什么? 答:我不喜欢吃胡萝卜,但是妈妈和老师说胡萝卜、吃了对身体好,我就吃了。 问题:该对话体现了小朋友何种心理特点?分析该小朋友这种心理现象的特点。

翻译:子曰:“见贤思齐焉,见不贤而自省也。”

三人行,必有我师焉。(),其不善者而改之。A、择其善者而从之B、见贤思齐焉

既克,公问其故。对曰:“夫战,勇气也。(),再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。”

子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!(),勿施于人。”(卫灵公)

子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”,此句中的“空空”的恰当说明是()。A、即“悾悾”, 无知貌B、原形容诚恳、虚心的样子C、现形容一无所有D、即空怀抱负

翻译:孟子曰:“万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。”(《孟子·尽心上》)

下面哪种方法和孔子“叩其两端而竭”的方法本质是一样的?()A、旁敲侧击B、摸着石头过河C、执两用中D、投石问路

翻译:颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。

仲尼篇:‘太宰问孔子曰:夫子圣者欤。孔子曰:某勿敢。又问曰:三皇五帝。孔子又不答。太宰骇然曰:然则谁为圣者。孔子动容而言曰:西方有大圣人,不治而不乱,不化而自行,不言而自信,荡荡乎民无能名焉’。请问此西方之大圣,是否即指佛言?

子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内()也。”

孔子曰:“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之”。孔子对知识的态度体现的哲学道理是() ①事物是变化发展的②具体问题具体分析 ③辩证的否定即“扬弃”④量变是质变的前提和基础A、①③B、②③C、②④D、③④

孔子曰:三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。孔子对知识的态度体现的《生活与哲学》观点是() ①矛盾就是对立②具体问题具体分析③辩证否定实质是“扬弃”④谦虚好学,不耻下问A、①②B、③④C、①④D、②③

子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”中的“叩其两端”的恰当意思是()。A、扣住他的两端问题去同时探求处理,不可疏忽任何一端。凡事皆有两端,要么从上入手,要么从下入手,去粗取精,无所不尽。B、从问题的两端中的一端开始处理问题。凡事皆有两端,先易后难,先近后远,先本后末,先上后下,先精后粗,无所不尽。C、紧扣事物的低级和高级两个层面问题去探求实质问题。凡事皆有两极,都要从低级到高级,由简而繁,才能无所不尽。D、从问题的头尾两边去探求。凡事皆有两端,两端包括终始,本末,上下,精粗,无所不尽。

下列说法没有体现启发诱导原则的是()。A、“不愤不启,不悱不发”B、“叩其两端而竭焉”C、“视其所以,观其所由,察其所安”D、“君子之教,喻也”

翻译:孟子曰:孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。

子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”这句话与下列哪句话含义相同。()A、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”B、“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”C、子与人歌而善,必使反之,而后和之D、子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”

问答题翻译:子曰:“见贤思齐焉,见不贤而自省也。”

多选题子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”,此句中的“空空”的恰当说明是()。A即“悾悾”, 无知貌B原形容诚恳、虚心的样子C现形容一无所有D即空怀抱负

填空题子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内()也。”

问答题翻译:颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。

单选题子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”中的“叩其两端”的恰当意思是()。A扣住他的两端问题去同时探求处理,不可疏忽任何一端。凡事皆有两端,要么从上入手,要么从下入手,去粗取精,无所不尽。B从问题的两端中的一端开始处理问题。凡事皆有两端,先易后难,先近后远,先本后末,先上后下,先精后粗,无所不尽。C紧扣事物的低级和高级两个层面问题去探求实质问题。凡事皆有两极,都要从低级到高级,由简而繁,才能无所不尽。D从问题的头尾两边去探求。凡事皆有两端,两端包括终始,本末,上下,精粗,无所不尽。

单选题下列说法没有体现启发诱导原则的是()。A“不愤不启,不悱不发”B“叩其两端而竭焉”C“视其所以,观其所由,察其所安”D“君子之教,喻也”

问答题翻译:孟子曰:“万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。”(《孟子·尽心上》)

问答题仲尼篇:‘太宰问孔子曰:夫子圣者欤。孔子曰:某勿敢。又问曰:三皇五帝。孔子又不答。太宰骇然曰:然则谁为圣者。孔子动容而言曰:西方有大圣人,不治而不乱,不化而自行,不言而自信,荡荡乎民无能名焉’。请问此西方之大圣,是否即指佛言?