7、孙思邈在《千金翼方》中指出:“人为阳善,人自报之,人为阴善,鬼神报之;人为阳恶,人自治之,人为阴恶,鬼神治之。”这句话体现了古代医学人道主义的 思想。A.朴素性B.宗教迷信色彩C.医学发展水平有限D.辩证性

7、孙思邈在《千金翼方》中指出:“人为阳善,人自报之,人为阴善,鬼神报之;人为阳恶,人自治之,人为阴恶,鬼神治之。”这句话体现了古代医学人道主义的 思想。

A.朴素性

B.宗教迷信色彩

C.医学发展水平有限

D.辩证性


参考答案和解析
第9、10卷

相关考题:

孙思邈在《千金翼方》中指出:“人为阳善,人自报之,人为阴善,鬼神报之;人为阳恶,人自治之,人为阴恶,鬼神治之。”体现的是医学人道主义特点是A.具有朴素性B.水平的有限性C.带有神话迷信色彩D.带有宗教色彩E.神圣性

“益火之源,以消阴翳”体现的治则是A、热者寒之B、阳病治阴C、阴病治阳D、寒者热之E、阳中求阴

世硕最早提出人性()的思想,“以为人性有善有恶,举人之善性,养而致之则善长;性恶,养而致之则恶长。如此,则性各有阴阳,善恶在所养焉。” A.善B.有善有恶C.恶D.非善非恶

“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这四句话反映了( )。A.程颐、朱熹的“格物致知”B.孟子的“仁政”C.董仲舒的“独尊儒术”D.王守仁的“心学”

"益火之源,以消阴翳"所体现的治法是A、阴中求阳B、阳中求阴C、寒者热之D、热者寒之E、阴病治阳

言人之脏腑之阴阳,则心为A.阳中之阴B.阳中之阳C.阴中之阳D.阴中之阴E.阳中之至阳

肺的阴阳属性是A.阳中之阳 B.阳中之阴 C.阴中之阳 D.阴中之阴 SX 肺的阴阳属性是A.阳中之阳B.阳中之阴C.阴中之阳D.阴中之阴E.以上都不是

“益火之源,以消阴翳”体现的治法是A:阴病治阳B:阳病治阴C:热者寒之D:寒者热之E:阳中求阴

善散阴寒之凝滞,通胸阳之闭结,为治胸痹之要药的是A.陈皮B.木香C.香附D.薤白

下列治法,体现了阴阳制约的是A.寒者热之,热者寒之B.阳中求阴,阴中求阳C.阴病治阳,阳病治阴D.热因热用,寒因寒用

“人之性恶,其善者人为也”,语出:()A、《孟子》B、《论语》C、《庄子》D、《荀子》

“人行阳德,人自报之;人行阴德,鬼神报之”中的“阳”义为().“阴”义为()。

指出下列句子中含有的修辞格 鲁迅思想的灵敏度与深刻性是无与伦比的。他能够宏观宇宙,洞察幽微,看得高,看得远,看得深,看得细真与伪,实与虚,美与丑,善与恶;真中之伪,伪中之真,实中之虚,虚中之实,美中之丑,丑中之美,善中之恶,恶中之善,都逃不过他的慧眼。

荀子认为“人之性恶”,善是后天人为努力的结果。

言脏腑之阴阳,脾为()。A、阴中之阳B、阴中之阴C、阴中之至阴D、阳中之阴E、阳中之阳

可用阴阳对立制约来解释的有()。A、热者寒之恶B、阴病治阳C、阴胜则阳病D、阳中求阴E、温阳除寒

翻译:一阴一阳之谓道。继之道,善也;成之者,性也。

关心人、爱护人、帮助人,喜人之所喜、忙人之所忙,设身处地为他人着想,推己及人,与人为善,助人为乐。这体现了良好道德品质基本范畴中()。A、敬业好学的要求B、勤劳节俭的要求C、谦虚谨慎的要求D、仁爱互助的要求

世硕最早提出人性()的思想,“以为人性有善有恶,举人之善性,养而致之则善长;性恶,养而致之则恶长。如此,则性各有阴阳,善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇”A、善B、有善有恶C、恶D、非善非恶

“阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也”。体现了阴阳的何种关系?

言人之脏腑之阴阳,则心为()A、阳中之阴B、阳中之阳C、阴中之阳D、阴中之阴E、阳中之至阳

单选题壮水之主,以制阳光体现的治则是()A阴病治阳B阳病治阴C热者寒之D寒者热之E阳中求阴

多选题可用阴阳对立制约来解释的有()。A热者寒之恶B阴病治阳C阴胜则阳病D阳中求阴E温阳除寒

问答题指出下列句子中含有的修辞格 鲁迅思想的灵敏度与深刻性是无与伦比的。他能够宏观宇宙,洞察幽微,看得高,看得远,看得深,看得细真与伪,实与虚,美与丑,善与恶;真中之伪,伪中之真,实中之虚,虚中之实,美中之丑,丑中之美,善中之恶,恶中之善,都逃不过他的慧眼。

单选题言人之脏腑之阴阳,则心为()A阳中之阴B阳中之阳C阴中之阳D阴中之阴E阳中之至阳

单选题“益火之源,以消阴翳”体现的治则是()。A阴病治阳B阳病治阴C热者寒之D寒者热之E阳中求阴

单选题“人之性恶,其善者人为也”,语出:()A《孟子》B《论语》C《庄子》D《荀子》

判断题荀子认为“人之性恶”,善是后天人为努力的结果。A对B错