1、上古时代的“天”具有自然之天与意志之天两重含义。

1、上古时代的“天”具有自然之天与意志之天两重含义。

参考答案和解析
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下列能够反映墨家“天志”思想的说法是() A..天子有善，天能赏之B.天子为暴，天能罚之C.爱人利人者，天必福之D.恶人贼人者，天必祸之
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在"冀自然之天功"中，"天功"之义为( )A、天大的功劳B、自然的功劳C、上天的功绩D、本来的功绩
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“盖碗”，又称“三才杯”，杯盖代表天，杯托代表地，杯身代表人，其含义是：茶是天涵之，地载之，人育之的天地间的精华。此题为判断题(对，错)。
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古时对天的看法都有哪些A. 自然之天，道德之天，文化之天B. 自然之天，主宰之天，道德之天C. 自然之天，主宰之天，文化之天D. 主宰之天，道德之天，文化之天
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（）是指自然的本性、状态，与地相对，这也是我们今天所要关注的重点。A.意志之天B.义理之天C.自然之天D.君主之天
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请说明下面这三句话的基本含义，并从中国传统法律文化的角度加以评析。“天视，自我民视；天听，自我民听。”——《尚书·泰誓中》“民之所欲，天必从之。”——《尚书·泰誓上》
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古代时期对天的看法有哪些？（）A、主宰之天B、道德之天C、通灵之天D、统领之天
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古代所谓“天”的含义大致可以分为（）。A、意志之天B、义理之天C、自然之天D、君主之天
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“死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”中“天”的含义是（）。A、后天的规律B、人为的规律C、自然的规律
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儒家对于人类认识可能性的理想是（）。A、仁者见仁，智者见智B、恪守“自然之天”C、遵循“道德之天”D、“穷理”与“尽性”
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儒家哲学将人的认识对象归纳为（）。A、“自诚明”B、“自明诚”C、“自然之天”D、“道德之天”
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古时对天的看法都有哪些？（）A、自然之天，道德之天，文化之天B、自然之天，主宰之天，道德之天C、自然之天，主宰之天，文化之天D、主宰之天，道德之天，文化之天
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“一江春水向东流”，“古之天犹今之天也，今之天即古之天也”，上述两种观点的分歧，反映了（）A、联系观点与孤立观点的对立B、运动观点与静止观点的对立C、全面观点与片面观点的对立D、朴素唯物主义与辩证唯物主义的对立
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“天子之与己，皆天之所子”是（）的名言。
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“盖碗”，又称“三才杯”，杯盖代表天，杯托代表地，杯身代表人，其含义是：茶是天涵之，地载之，人育之的天地间的精华。（）
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（）是指自然的本性、状态，与地相对，这也是我们今天所要关注的重点。A、意志之天B、义理之天C、自然之天D、君主之天
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古时对天的看法不包括：（）A、自然之天B、主宰之天C、法律之天D、道德之天
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新闻之新的两重含义是什么？
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多选题儒家哲学将人的认识对象归纳为（）。A“自诚明”B“自明诚”C“自然之天”D“道德之天”
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单选题在“冀自然之天功”中，“天功”之义为（）A天大的功劳B自然的功劳C上天的功绩D本来的功绩
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多选题古代所谓“天”的含义大致可以分为（）。A意志之天B义理之天C自然之天D君主之天
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单选题孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（）A针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B表现出人对自然及其规律的尊崇C认为自然界的存在不以人的意志为转移D认为自然是可以认识的
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多选题古代时期对天的看法有哪些？（）A主宰之天B道德之天C通灵之天D统领之天
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单选题古时对天的看法都有哪些？（）A自然之天，道德之天，文化之天B自然之天，主宰之天，道德之天C自然之天，主宰之天，文化之天D主宰之天，道德之天，文化之天
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单选题“夫金玉珍宝，谷帛财货，人之所聚，岂天之所与？若盗之而获罪，孰怨哉？”（《列子•天瑞》）与“岂天之所与？”中的“与”字含义相同的一句是（）。A玉斗一双，欲与亚父B刘备天下枭雄，与操有隙C朝过夕改，君子与之D与赢而不助五国也
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单选题古时对天的看法不包括：（）A自然之天B主宰之天C法律之天D道德之天
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单选题（）是指自然的本性、状态，与地相对，这也是我们今天所要关注的重点。A意志之天B义理之天C自然之天D君主之天
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单选题儒家对于人类认识可能性的理想是（）。A仁者见仁，智者见智B恪守“自然之天”C遵循“道德之天”D“穷理”与“尽性”
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