根据课程内容，“为而弗恃，功成而弗居”说的是不依仗自己对别人有恩惠，而达到利己的目的。
根据课程内容，“为而弗恃，功成而弗居”说的是不依仗自己对别人有恩惠，而达到利己的目的。
参考答案和解析
ABC
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印度著名诗人泰戈尔在《人类之天性》中引用“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”来论述有限的个体小我与无限的神圣大我的关系，这句话的作者是( )。A.孔子B.孟子C.老子D.庄子
古人云善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解”。这对我们培养社会公德意识的启示是A.一心只做大事B.从小事做起从小节改起C.生活中的微小行为不足以积善成德D.有损别人利益的小事无须在意
研读古代文化经典时，教师提醒学生运用工具书把自己不理解的字词梳理出来。下列词义解释不正确的是（ ）。A.愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾 敝：抛弃（《论语 · 公冶长》）B.适莽苍者，三餐而反，腹犹果然反：返回（《庄子 · 逍遥游》）C.生而不有，为而不恃，功成而弗居有：占有（《老子》）D.上下交征利，而国危矣交：互相（《孟子 · 梁惠王上》）
印度著名诗人泰戈尔在《人类之天性》中引用中国古代名人的言论来论述有限的个体小我与无限的神圣大我的关系，这句名言为：“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”这句话的作者是（）。A、孔子B、孟子C、老子D、庄子
将“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”翻译成现代文。
单选题“天下皆知美之为美，斯恶已。”接句为：（）A皆知善之为善，斯不善已B故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随C是以圣人处无为之事，行不言之教D万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居
单选题“万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”（第三章）的恰当意思是（）。A（任凭）万物生长变化而不为造作事端，虽然有所施为也不据为己有，推动了万物，而不以为自己尽了力，功成而不居功。正由于不居功所以他的功绩不会失去。B（任凭）万物生长运作而不要始乱终弃，生出万物而不据为己有，有所作为而不侍物自傲，功业成功了而不退回居室，所以说只有不居功，才能不失去什么。C（任凭）万物生长变化而不以肇始居功，生出万物而不拥有万物，让万物按照自然规律发展，万物茁壮成长而不以为自己有所依靠，这就是成其功劳而不居功。啊，这就是唯一的不变法则，所以要以自然法则为准不去顾及其他。D万物生长变化而不人为开始，虽然生存法则是顺应自然不是有所人为造作，有所作为而不恃持不变，取得了功名成就而不以为自己尽了力，功成而不居功。正由于不居功所以不去理会别人的歧义。
单选题印度著名诗人泰戈尔在《人类之天性》中引用中国古代名人的言论来论述有限的个体小我与无限的神圣大我的关系，这句名言为：“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”这句话的作者是（）。A孔子B孟子C老子D庄子