“读其书,颂其诗,不知其人可乎?是以知人论世。”的提出者是______。
本体论的原初形式是( )。 A. 在论B. 人论C. 道论D. 是论
孟子在《万章下》中说：颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。这里的‚‛其人‛是指（）
“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”孟子此话中提出了（）的观点。A、以意逆志B、以己度人C、知人论世D、诗无达诂
“后人论书，欧虞褚陆皆有异论，至旭无非短者。”这符合史实吗？
“四民分业定居论”的提出者是（）A、苟况B、王符C、管仲D、毕舁
成语“格杀勿论”中“勿论”指的是什么（）。A、不论犯罪者的身份B、不论犯了哪种罪C、不以杀人论罪
属于中国哲学传统的本体论形态是：（）。A、人论B、在论C、是论D、道论
《老子其人其书及其道论》的作者是（）。A、詹剑锋B、东方美C、叶海烟D、张默生
下列文章属于兵论的有（）A、《奏上时务书》B、《酌古论》C、《中兴五论》D、《水心别集》E、《美芹十论》
孟子在（）中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”
孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”这里的“其人”是指（）A、圣人B、今人C、读者D、作者
翻译：“一乡之善士，斯友一乡之善士，一国之善士，斯友一国之善士，天下之善士，已有天下之善士未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也”。
“性恶论”和“性善论”分别是由（）提出的。A、孟子和苟子B、孔子和孟子C、董仲舒和墨子D、苟子和孟子
荀况在《荀子·议兵》中写到：“凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。„„故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。”材料反映的荀子的思想主张是（）A、主张“以德服人”B、主张“性恶论”C、主张“施仁政于民”D、主张“性善论”
“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”这一论断的提出者是（）。A、老子B、庄子C、孔子D、孟子
单选题“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。”出自《（）》。A淮南子B论语C孟子D荀子
单选题属于中国哲学传统的本体论形态是：（）。A人论B在论C是论D道论
单选题孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”这里的“其人”是指（）A圣人B今人C读者D作者
单选题荀况在《荀子·议兵》中写到：“凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。„„故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。”材料反映的荀子的思想主张是（）A主张“以德服人”B主张“性恶论”C主张“施仁政于民”D主张“性善论”
填空题孟子在（）中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”
单选题《老子其人其书及其道论》的作者是（）。A詹剑锋B东方美C叶海烟D张默生
单选题成语“格杀勿论”中“勿论”指的是什么（）。A不论犯罪者的身份B不论犯了哪种罪C不以杀人论罪
问答题“后人论书，欧虞褚陆皆有异论，至旭无非短者。”这符合史实吗？
单选题“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”孟子此话中提出了（）的观点。A以意逆志B以己度人C知人论世D诗无达诂
问答题翻译：“一乡之善士，斯友一乡之善士，一国之善士，斯友一国之善士，天下之善士，已有天下之善士未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也”。
填空题孟子在《万章下》中说：颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。这里的‚‛其人‛是指（）
单选题“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”这一论断的提出者是（）。A老子B庄子C孔子D孟子