单选题荀况在《荀子·议兵》中写到:“凡兼人者三术:有以德兼人者,有以力兼人者,有以富兼人者。„„故曰:以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫,古今一也。”材料反映的荀子的思想主张是()A主张“以德服人”B主张“性恶论”C主张“施仁政于民”D主张“性善论”

单选题
荀况在《荀子·议兵》中写到:“凡兼人者三术:有以德兼人者,有以力兼人者,有以富兼人者。„„故曰:以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫,古今一也。”材料反映的荀子的思想主张是()
A

主张“以德服人”

B

主张“性恶论”

C

主张“施仁政于民”

D

主张“性善论”


参考解析

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消渴的治疗原则论述不当的是A.治上消者,宜润其肺,兼清其胃B.治中消者,宜清其胃,兼滋其肾C.治下消者,宜滋其肾,兼补其肺D.治下消者,宜滋其肾,兼补其胃E.当佐以活血化瘀之品

我国刑法对于空间效力的规定,采取的是( )。A.属地原则B.属人原则C.以属人原则为主,兼采属地原则、保护原则和普遍管辖原则D.以属地原则为主,兼采属人原则、保护原则和普遍管辖原则

小柴胡汤的适应证有()。 A、阳明少阳合病,以少阳证为主者B、三阳证见,以少阳证为主者C、少阳病误下,柴胡证不罢者D、阳明兼少阳病,阳明里实未成者E、少阳病邪结偏里,心下痞硬者

兼有肺虚的脏腑兼证有()三者。

《医学心悟》提出,治下消者,宣滋其肾,兼以A.B.C.D.

若内伤发热之实中有虚者,治宜A.以清补均施B.以上皆非C.以补为主,酌兼清之D.以清为主,酌兼补之E.以清退虚热为主

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间离效果这种艺术表现方式起源于戏剧,这一戏剧理论的独创者是()A、法斯宾德B、布莱希特C、新藤兼人D、柴伐蒂尼

气随血脱者,治当()A、行气兼活血化瘀B、补气兼温经止血C、气血双补D、益气固脱以止血E、补气兼活血化瘀

气滞血瘀者,治当()A、行气兼活血化瘀B、补气兼温经止血C、气血双补D、益气固脱以止血E、补气兼活血化瘀

小柴胡汤证兼腹中痛者,治以小柴胡汤去()加()

墨家以培养“兼士”为目标,而“兼士”有三条标准:“()”、“辩乎言谈”、“博乎道术”

伏暑治疗的早期()为主,兼以();卫气同病者治以(),代表方()

风温邪袭肺卫,出现咳嗽为主要表现者,宜用(),若兼气粗似喘有可加(),热盛伤津口渴者,可加()以生津。

荀子思想中,与沈家本提出“有其法者,尤贵有其人”的主张较为接近的是()A、明分使群B、兼相爱,交相利C、暴君放伐D、有治人,无治法

荀况在《荀子•议兵》中写道:“凡兼人者三术:有以德兼人者,有以力兼人者,有以富兼人者。……故曰:以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫,古今一也。”反映荀子的思想主张是()A、主张“以德服人”B、主张“性恶论”C、主张“施仁政于民”D、主张“性善论”

治疗血分病,血虚者宜();血瘀者宜();血瘀重证,血结成癥,宜(),同时兼以()。热毒与血搏结者()。

荀况在《荀子·议兵》中写到:“凡兼人者三术:有以德兼人者,有以力兼人者,有以富兼人者。„„故曰:以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫,古今一也。”材料反映的荀子的思想主张是()A、主张“以德服人”B、主张“性恶论”C、主张“施仁政于民”D、主张“性善论”

单选题气随血脱者,治当()A行气兼活血化瘀B补气兼温经止血C气血双补D益气固脱以止血E补气兼活血化瘀

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单选题儒家思想经过不断发展,逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是?A“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。”B“以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫。”C“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并 进。”D“我之出而仕也,为天下,非为君也。”

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