1、《说文》：“信，诚也。从人从言，会意。”按照许慎的观点，信的本义是（）。 A．相信 B．信任 C．尊敬 D．言语真实A．相信B．信任C．尊敬D．言语真实
1、《说文》：“信，诚也。从人从言，会意。”按照许慎的观点，信的本义是（）。 A．相信 B．信任 C．尊敬 D．言语真实
A．相信
B．信任
C．尊敬
D．言语真实
参考答案和解析
形训
相关考题：
：“诚”在中国儒家哲学中具有十分重要的地位。它既是天道的范畴，又是人道的范畴，从天道方面来说，“诚”是宇宙的本体、属性和功能，是宇宙的生命和动力。孟子说：“至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”从人道方面来说，“诚”是道德生活的准则和至上的价值目标。荀子指出：“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”儒家把“诚”提高到政事的高度来认识，其政治伦理在当代也具有警世作用。“诚”又有真诚、信诚、立诚与精诚之分，下列表现属于“精诚”的是（ ）A．大公无私、情动于衷B．坚持不懈、不断进取C．不计利害、不绕弯子D．信守诺言、说话算数
“言而不行，言无信也；令而不从，令无诚也．不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身．”这对我国各级政府的启示是( )．A．要在社会诚信方面起表率作用B．着力建设社会信用机制C．坚持依法治国与以德治国相结合D．加强党风建设，严惩腐败
古人种植的时候需要雨水，行船的时候需要有风，水和风能够按照季节准时而至。古人便把这种自然现象和秩序叫做“信”，有了“信”，人们才能进行生产劳动，才能正常生活。所以，他们总是诚心诚意地祈求上天或神仙来保佑，以便得到准确、实在的“信”。后来。人们认识到人类自身也需要这种信。而人之信需要由“诚”来保证、来实现。“诚”为人内心的一种度。信是诚的外在表现：“诚”与“信”是一体两面。这段文字的主旨是（ ）A．诚信的由来B．中国古代特别重视诚信C．对“诚”与“信”的继承D．一体两面的“诚”与“信”
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.“质胜文则野，文胜质则史”，这里“文”和“质”是就一个人的文化修养等而言的，“野”和“史”也没有本末内外的关系。B.韩非子说“以质信言，则见以为鄙”，其中“以质信言”是指以质朴的语言进谏，“鄙”则与孔子话中的“野”意思相同。C.班彪说《史记》“文质相称”，这可能是借用了《论语》的意思，从文学角度对《史记》外部风貌作出了高度评价。D.魏晋以后文论中“文”、“质”二字的含义也大都沿用了孔子的意思，只是少数场合可以大体理解为形式和内容。
知信行模式是改变人类健康相关行为的模式之一,其中,“信”是指A.信息B.信念、态度 知信行模式是改变人类健康相关行为的模式之一，其中，“信”是指A．信息B．信念、态度C．信任D．信心E．相信
古人种植的时候需要雨水，行船的时候需要有风，水和风能够按照季节准时而至，古人便把这种自然现象和秩序叫做“信”。有了“信”，人们才能进行生产劳动，才能正常生活。所以他们总是诚心诚意地祈求上天或神仙来保佑，以便得到准确、实在的“信”。后来人们认识到人类自身也需要这种信，而人之信需要由“诚”来保证，来实现。“诚”指人内心的一种态度，信是诚的外在表现；“诚”与“信”是一体两面。这段文字的主旨是（ ） A. 诚信的由来B. 中国古代特别重视诚信C. 对“诚”与“信”的继承D. 一体两面的“诚”与“信”
宋代理学家朱熹认为：“诚者，真实无妄之谓。”肯定“诚”是一种真实不欺的美德。要求人们修德做事要真实可信。说真话，做实事，反对欺诈、虚伪。下面选项中反映了中华民族倡导言行一致、强调恪守诚信优良道德传统的有A.“人而无信，不知其可也”B.“与朋友交，言而有信”C.“为人思诚，信以行义”D.“信近于义，言可复也”
下列说法错误的是（）。A、东汉的董仲舒著《春秋繁露》，提出了三纲五常之说B、董仲舒认为的五常为：仁、义、礼、智、信C、孔子认为：“人而不信，不知其可也”D、《说文解字》中诚和信意思互训，“诚，信也”，又说“信，诚也”
单选题下列说法错误的是（）。A东汉的董仲舒著《春秋繁露》，提出了三纲五常之说B董仲舒认为的五常为：仁、义、礼、智、信C孔子认为：“人而不信，不知其可也”D《说文解字》中诚和信意思互训，“诚，信也”，又说“信，诚也”
判断题“诚”与“信”有着密切的联系。诚是人内在的德性，信则是诚的外在表现。诚于中，必信于外。A对B错