子产提出的"国之大节"是指( )。 A. 养其亲B. 畏君之威C. 尊其贵D. 事其长E. 听其政
在以礼治国思想的指导下，子产提出五项“国之大节”，除了“听其政”之外，还包括（）。A.畏君之威B.尊其贵C.事其长D.养其亲
古之欲明明德于天下者,先()。 A、外王天下B、治其国C、内圣D、亲民
“小康”是中国古代儒家所宣传的仅次于“大同”的理想社会。这个理想社会的特征是()。 A、天下为家B、人各亲其亲、各子其子C、货力为己D、礼仪以为纪
下列选项中属于古代“大同”社会理想的是()。 A、人们“各亲其亲、各子其子”B、“货力为己”C、人们“不独亲其亲，不独子其子”D、“天下为公”
“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己”文中的“大道”是指( )。①禅让制②世袭制③公有制④私有制A.①③B.②③C.③④D.①②
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所（），壮有所（），幼有所（），矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养，是谓大同。A、终；用；长B、用；长；终C、终；长；用D、养；用；长
“人人亲其亲、长其长，而天下平。”这句话出自以下哪部书籍？（）A、《中庸》B、《大学》C、《论语》D、《孟子》
农桑之国，人民耕有其田，居有定所，礼教政体从家法中产生，君臣关系等于父子关系，“其分严而其情深”：人人（）。A、亲其亲，长其长B、亲其亲，不长其长C、不亲其亲，长其长D、不亲其亲，不长其长
与“人人亲其亲，长其长，而天下平”思想不一致的是（）。A、“尧舜之道，孝弟而已矣”B、“孝弟也者，其为仁之本与”C、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”D、“天听自我民听，天视自我民视”
《礼记·礼运》中有“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为已。”其中体现社会政治结构变化的语句是（）A、“大道既隐”B、“天下为家”C、“各亲其家，各子其子”D、“货力为已”
子产提出的"国之大节"是指（）。A、听其政B、畏君之威C、养其亲D、事其长E、尊其贵
“小康”社会最显著的外在特征是（）A、天下为家B、各亲其亲C、职位世及D、礼义为纪
在以礼治国思想的指导下，子产提出五项“国之大节”，除了“听其政”之外，还包括（）。A、畏君之威B、尊其贵C、事其长D、养其亲
故不爱其亲而爱他人者，谓之（）；不敬其亲而敬他人者，谓之（）。
单选题“小康”社会最显著的外在特征是（）A天下为家B各亲其亲C职位世及D礼义为纪
单选题农桑之国，人民耕有其田，居有定所，礼教政体从家法中产生，君臣关系等于父子关系，“其分严而其情深”：人人（）。A亲其亲，长其长B亲其亲，不长其长C不亲其亲，长其长D不亲其亲，不长其长
单选题与“人人亲其亲，长其长，而天下平”思想不一致的是（）。A“尧舜之道，孝弟而已矣”B“孝弟也者，其为仁之本与”C“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”D“天听自我民听，天视自我民视”
填空题故不爱其亲而爱他人者，谓之（）；不敬其亲而敬他人者，谓之（）。
单选题“人人亲其亲、长其长，而天下平。”这句话出自以下哪部书籍？（）A《中庸》B《大学》C《论语》D《孟子》
单选题“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己”文中的“大道”是指（ ）。①禅让制 ②世袭制 ③公有制 ④私有制A①③B②③C③④D①②
多选题在以礼治国思想的指导下，子产提出五项“国之大节”，除了“听其政”之外，还包括（）。A畏君之威B尊其贵C事其长D养其亲
多选题子产提出的"国之大节"是指（）。A养其亲B畏君之威C尊其贵D事其长E听其政