子产提出的"国之大节"是指( )。 A. 养其亲B. 畏君之威C. 尊其贵D. 事其长E. 听其政
“今大道既隐，天下家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼．”这主要是指下面哪一种情况【】A．私有财产出现B．阶级产生C．贫富分化加尉D．世袭制代替禅让制
古之欲明明德于天下者,先()。 A、外王天下B、治其国C、内圣D、亲民
下列选项中属于古代“大同”社会理想的是()。 A、人们“各亲其亲、各子其子”B、“货力为己”C、人们“不独亲其亲，不独子其子”D、“天下为公”
“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”对这句话的正确理解或评价是（ ）①世袭成为一种礼制②奴隶制度确立③原始社会终结④是历史的进步A.①②③④B.①②③C.①③④D.②③④
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所（），壮有所（），幼有所（），矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养，是谓大同。A、终；用；长B、用；长；终C、终；长；用D、养；用；长
“人人亲其亲、长其长，而天下平。”这句话出自以下哪部书籍？（）A、《中庸》B、《大学》C、《论语》D、《孟子》
农桑之国，人民耕有其田，居有定所，礼教政体从家法中产生，君臣关系等于父子关系，“其分严而其情深”：人人（）。A、亲其亲，长其长B、亲其亲，不长其长C、不亲其亲，长其长D、不亲其亲，不长其长
与“人人亲其亲，长其长，而天下平”思想不一致的是（）。A、“尧舜之道，孝弟而已矣”B、“孝弟也者，其为仁之本与”C、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”D、“天听自我民听，天视自我民视”
“故曰：以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”出自（）。A、《庄子•外篇•天运》B、《庄子•外篇•天道》C、《庄子•外篇•天地》
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这句话出自《中庸》。
中国人讲究孝道，‘树欲静而风不止，子欲养而亲不待’，请问这句话出自（）
《礼记·礼运》中有“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为已。”其中体现社会政治结构变化的语句是（）A、“大道既隐”B、“天下为家”C、“各亲其家，各子其子”D、“货力为已”
子产提出的"国之大节"是指（）。A、听其政B、畏君之威C、养其亲D、事其长E、尊其贵
“亲其师，信其道”出自（）一书A、《学记》B、《论语》C、《大学》D、《孟子》
翻译：孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养。”
“小康”社会最显著的外在特征是（）A、天下为家B、各亲其亲C、职位世及D、礼义为纪
故不爱其亲而爱他人者，谓之（）；不敬其亲而敬他人者，谓之（）。
单选题“小康”社会最显著的外在特征是（）A天下为家B各亲其亲C职位世及D礼义为纪
单选题农桑之国，人民耕有其田，居有定所，礼教政体从家法中产生，君臣关系等于父子关系，“其分严而其情深”：人人（）。A亲其亲，长其长B亲其亲，不长其长C不亲其亲，长其长D不亲其亲，不长其长
填空题中国人讲究孝道，‘树欲静而风不止，子欲养而亲不待’，请问这句话出自（）
单选题与“人人亲其亲，长其长，而天下平”思想不一致的是（）。A“尧舜之道，孝弟而已矣”B“孝弟也者，其为仁之本与”C“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”D“天听自我民听，天视自我民视”
填空题故不爱其亲而爱他人者，谓之（）；不敬其亲而敬他人者，谓之（）。
多选题子产提出的"国之大节"是指（）。A养其亲B畏君之威C尊其贵D事其长E听其政